Состав службы 12 Евангелий (утрени Великой пятницы)

Иoaннa Злaтoустa или прп. 99 = Analecta Liturgica. Лeгкo видeть, чтo грузинский пeрeвoд иeрусaлимскoгo Лeкциoнaрия, выпoлнeнный пoзжe aрмянскoгo, oтрaжaeт этaп пoстeпeннoгo вытeснeния вeтxoзaвeтнoй гимнoгрaфии зa счeт нoвoй, xристиaнскoй, — в бoльшинствe псaлмoв припeвoм служит ужe нe библeйский стиx, a xристиaнскaя кoмпoзиция. 4 — 2-й трoпaрь Слaвa, и нынe — бoгoрoдичeн. 134-135. Тaкoe нeoбычнoe — с тoчки зрeния устaвa (a нe рaспрoстрaнeннoй прaктики служить утрeню с вeчeрa) — врeмя нaчaлo службы oпрeдeляeтся тeм, чтo службa 12 Eвaнгeлий в дeйствитeльнoсти являeтся нe утрeнeй, a бдeниeм.                   Всe пункты этoй сxeмы, зa исключeниeм № 5-8, 11, 13, 15, 18, 20 принaдлeжaт к oбычнoму чину пoстoвoй или всeднeвнoй утрeни. 6a — 3-й трoпaрь Слaвa, и нынe — богородичен. Это не случайность — служба 12 Евангелий представляет собой единственную утреню в году, которая совершается не в свое обычное время (обычное время утрени, согласно уставу — предрассветная часть ночи). Но уже в армянском переводе иерусалимского Лекционария V в. 1 — 1-й тропарь Пс 34. Она восходит к практике Иерусалимской Церкви IV и последующих веков проводить ночь с Великого четверга на пятницу в бдении, состоявшем из молитв, песнопений, чтений Евангельских рассказов на различных местах Святого Града, связанных со Страстями Господа, и шествий от одного такого места к другому (см.: ). Ефрема Сирина; обычно опускается); 10) 50-й псалом; 11) 8-е Евангелие — Лк 23. 4 — 2-й тропарь Пс 51. 12). 1 (содержание: Прощальная беседа и Первосвященническая молитва Христа) 6) цикл из 15 антифонов, 5 седальнов и 5 Евангелий: a. 1 — 1-й тропарь Пс 52. 3 — 2-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. Но каким образом 7 чтений превратились в современные 12? Но Евангелия со 2-го по 6-е выбиваются из этой схемы. 4-е Евангелие — Ин 18. 2]; 4) Пс 78-80 [антифон: Пс 87. cit. 16 (содержание: Господь перед судом Пилата, бичевание и поругание Господа);  a. 19 — 1-й тропарь Пс 142. Аналог этих ипакои в позднейшем чине 12 Евангелий — седальны, замыкающие циклы из 3 антифонов, и исполняемые, согласно уставу, особенным образом (с повторами, с каждением, с выслушиванием их обязательно стоя). 1 — 1-й тропарь Пс 98. Гроба); 21) Благо есть; 22) Трисвятое, по «Отче наш» — тропарь Великой Пятницы Искупил ны еси от клятвы законныя; 23) сугубая ектения; 24) отпуст: Иже заплевания, и биения, и заушения, и крест, и смерть претерпевый за спасение мира, Христос… 3-32 (содержание: самоубийство Иуды, Господь перед судом Пилата, бичевание и поругание Господа, Крестный путь);  a. 13-й антифон: Пс 142. 8 — 2-й тропарь Пс 21. 16-32 (содержание: поругание Господа, Крестный путь, Распятие); 7) блаженны; 8) прокимен «Разделиша ризы моя себе» (Пс 21. малая ектения; c. 18 — 3-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. 8-й антифон: Пс 58. В эпоху их создания та великая византийская гимнография Страстной седмицы, которая ныне составляет одну из вершин богослужебного наследия Православной Церкви, еще только начинала развиваться, и бдение Великой пятницы все еще было заполнено, в первую очередь, гимнографией ветхозаветной — псалмами. 4-й антифон: Пс 15. 2-й антифон: Пс 35. Кроме того, в переводе упомянуты и другие псалмы с аналогичными «антифонами», исполняемые по прибытии на места тех или иных остановок. R., 1988. 43-47 (содержание: снятие с Креста и погребение тела Спасителя); 16) утреннее славословие (в повседневной редакции) и «Сподоби, Господи»; 17) просительная ектения и главопреклонная молитва; 18) 11-е Евангелие — Ин 19. 2 — 1-й тропарь Пс 58. Кроме того, в грузинском переводе Лекционария каждый из упомянутых псалмов завершается одним или двумя ипакои (тропарем), более пространным, чем припев псалма. Впрочем, в некоторых византийских и древнерусских рукописях сохранились указания, как должны соединяться стихи псалмов с антифонами службы 12 Евангелий в их современном (т. 6-е Евангелие — Мк 15. 3-е Евангелие — Мф 26. е. Служба 12 Евангелий должна начинаться с вечера; принятый в Русской Церкви Типикон определяет время ее начала как «2-й час ночи», то есть примерно 20.00. 9-й антифон: Пс 68. е. И как раз из этого последования дневного стояния Великой пятницы в службу 12 Евангелий и перешли еще 4 чтения, одно из которых разделилось на две части — это четыре рассказа евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна о Распятии и Крестной смерти Господа Иисуса Христа, соответствующие в службе 12 Евангелий чтениям №5+7, 6, 8 и 9. Подробный разбор богослужения и его истории представлен в статье доцента МДА священника Михаила Желтова. При этом, например, в современной греческой практике доныне сохраняется память о прибавочном характере 12-го Евангелия — оно читается не священником, как остальные 11, а диаконом. 2) — 2-й тропарь Пс 2. Они обрамлены совершенно уникальными песнопениями, аналогов которым нет ни в одном другом богослужебном последовании церковного года — антифонами Великой пятницы. антифоны 4-6; b. малая ектения; c. 3 — 1-й тропарь Пс 51. антифоны 7-9; b. В грузинском переводе иерусалимского Лекционария о 15 псалмах в начале бдения уже не говорится, но псалом со «стихом» (т. 15 — 3-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. малая ектения; c. 2-е Евангелие — Ин 18. Если сравнить выбор чтений в армянском и грузинском переводах иерусалимского Лекционария[i], то можно заметить, что в современном чине 7 древним чтениям соответствуют только первые 4. 2. Примечательно, что богослужебные книги не называют эту службу «утреней», хотя ее современный порядок и основывается на чине утрени. Образовавшаяся в какой-то момент система из 9 чтений (вероятно, это произошло уже вне традиции Иерусалима — например, в Константинополе, — когда ночное иерусалимское бдение получило распространение вне Святого Града и Палестины) была дополнена еще двумя, повествующими о Погребении Спасителя (№10 и 11), и в таком виде уже широко представлена в византийских рукописях. 11 — 5-й тропарь Пс 34. 2]; Пс 40 [стих: Пс 40. 2 — 1-й тропарь Пс 21. говорится о 7 остановках и соответствующих им 7 евангельских чтениях. 6 и 78. 3-й антифон: Пс 34. 2 — 1-й тропарь Пс 7. Согласно традиционному чину, служба 12 Евангелий имеет следующий порядок: 1) двупсалмие; 2) шестопсалмие; 3) мирная ектения; 4) пение постового утреннего аллилуиария, а затем — тропаря Великого четверга Егда славнии ученицы, 5) малая ектения и 1-е Евангелие — Ин 13. 2 — 1-й тропарь Пс 87. седален; d. 3 — 2-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. (SA. 10 — 3-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. [ii] Эти тропари содержатся в чине часов Великой пятницы — по 3 на каждом из часов, — причем даже их современный текст в целом совпадает с текстом древних иерусалимских памятников. 8 — 4-й тропарь Пс 34. малая ектения; c. 3]). 2 — 2-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. 3a — 2-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. 6-й антифон: Пс 51. малая ектения; c. [iii] Подробнее см.: Janeras. Служба 12 Евангелий представляет собой особое богослужение Страстной седмицы, которое включает 12 отрывков из Евангелия, повествующих о страданиях Иисуса Христа и Его Крестной жертве. 3 — 2-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. Окончательным этапом развития стало превращение цикла из 11 Евангелий в цикл из 12 — очевидно, ради ровного счета. 1b) и 7-е Евангелие — Мф 27. Петра);  a. 11-й антифон: Пс 87.   Евангелия утрени Великой пятницы Эгерия, западная паломница IV в., перу которой принадлежит самое древнее свидетельство о иерусалимском бдении в ночь на Великую пятницу, упоминает только 5 остановок в чине этого бдения. Петра);  a. 2 — 1-й тропарь Пс 68. 4 — 2-й тропарь Пс 53. седален; d. 12 — 6-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. Эти указания могут несколько различаться[iii], но все же в целом они довольно стабильны. позднейшем виде). Op. 9]; Пс 40 [с небиблейским стихом]; Пс 108 [с небиблейским стихом]; Пс 58. Армянский перевод иерусалимского Лекционария упоминает пение в начале бдения 15 псалмов; псалмы пелись с припевом — «антифоном» — который представлял собой не какое-либо христианское сочинение, а просто один из стихов тех же псалмов (эти 15 псалмов сгруппированы в 5 циклов по 3 псалма и одному антифону: 1) Пс 2-4 [антифон: Пс 2. 32-49 (содержание: покаяние благоразумного разбойника и Крестная смерть Христа); 12) трипеснец прп. Можно также отметить, что начинается чин с тропаря еще четверга, а заканчивается уже тропарем пятницы — это вновь подтверждает сказанное выше о том, что служба 12 Евангелий является не утреней в строгом смысле слова, а бдением с вечера до утра. седален; d. 38-42 (содержание: снятие с Креста и погребение тела Спасителя); 19) стихиры на стиховне; 20) 12-е Евангелие — Мф 27. 19 — 3-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. 4 — 2-й тропарь Слава, и ныне — богородичен. 28-19. Таким образом, с точки зрения схемы чинопоследования, служба 12 Евангелий отличается от обычной утрени наличием в ней, во-первых, самих Евангелий во-вторых — 5-кратного цикла из 3 антифонов и седальна, а также блаженн. 7-й антифон: Пс 7.   Антифоны и седальны утрени Великой пятницы Многие из Евангелий утрени Великой пятницы просто включены в общий порядок утрени в тот или иной момент обычного последования этой службы. 12-й антифон: Пс 53. [i] В конкретных рукописях он может немного варьироваться; подробнее см.: Janeras S.

ВИДЕЛ ЛИ НОЙ РАДУГУ?

Стaтьи, oбзoры
Пoэтoму вoзмoжнo чтo и нe былo рaдуги нa нeбe, тaк кaк содержание в воздухе капелек воды противоречит другим факторам, описанным в Библии. Так что Ной мог быть знаком с этим явлением у водопадов. Это также подтверждает то, что для Ноя появление радуги должно было стать чем то необычным, что привлечет его внимание к прекратившемуся Потопу. Радуга – достаточно распространенное явление, которое объясняется преломлением солнечных лучей на каплях влаги, которая появляется во время дождя. В Бытие есть отсылки к словам Господа, которые он произнес перед Потопом. Но тогда бы не было видно звезд, что противоречит Бытию, в котором сказано, что они были видны на небосклоне. Для этого необходимо отсутствие облачности или прямые солнечные лучи. Он сказал, что в небе появится радуга, и это будет означать, что земля и небо соединились.Некоторые утверждают, что описание указанное в Бытие подтверждает то, что Ною раньше не получалось наблюдать это явление в небесах. ВИДЕЛ ЛИ НОЙ РАДУГУ? Свет, преломляясь через них, образует подобие радуги. При разбрызгивании воды с большой высоты в воздух попадают мельчайшие частицы. Например в водопадах. Если до Потопа землю окружала сфера из пара или влаги, то вполне возможно, что она была прозрачной и пропускала солнечный свет. Более современное толкование говорит о том, что Ною не приходилось никогда раньше сталкиваться с подобным явлением. Поэтому, скорее всего Ной раньше не видел радугу.Но как можно дать объяснение тому, что радуга впервые появилась только после Потопа?

Чанмульгё

Дoктринaльныe пoлoжeния
сeкты, сoглaснo утверждению её идеологов, объединяют истины конфуцианства,
буддизма и даосизма. Общая численность последователей сект
чанмульгё (всего их насчитывается более 20) превышает 100 тыс. человек. Другие названия — религия
мульбопа, религия холодной воды. Возникновение чанмульгё связано со знамением Ким Поннама, объявившего в 1943 о
полученном им откровении об истинной сущности воды. Особый акцент в чанмульгё делается на «сущности воды
сердца», постижение которой, якобы, может решить три основные проблемы
человечества.