Функции религии в жизни человека и общества

Бoльшинствo рeлигий прoпoвeдуют любoвь к ближнeму, сoвeршeнствoвaниe сeбя, нaстaвляют нa сoвeршeниe дoбрыx дел. Религиозные учения, в первую очередь, предназначены для составления картины мира, объяснения человеку сущности и причин всего, что происходит вокруг. 3) Воспитывающая функция. Если обратиться к рассмотрению функций религии, то можно обнаружить ряд функциональных составляющих, имеющих отношение, как к индивиду, так и к обществу в целом. В культурном наследии всегда можно проследить черты исповедуемой религии. Религия оказывает влияние не только на отдельно взятого индивида, но и на целые государства, определяя их организационную структуру, законодательную схему. Она является своего рода стержнем, который через века, через все войны и расколы, проносит главную духовную идею, тем самым, защищая цивилизацию от распада, постепенного самоуничтожения. Никакой социальный институт не способен настолько прочно сохранять традиции, которые передаются в неизменном виде из века в век, обеспечивая преемственность общественных устоев. Во времена раздоров, конфликтов, вера зачастую помогала найти единомышленников, объединяла союзников с разных концов света. Каждая религия представляет собой учение, следование которому позволяет человеку найти свое место в мире, определить смысл и цель своей жизни. Таким образом, он морально совершенствуется, делает себя и мир вокруг лучше. 4) Управленческая функция. 2) Поддерживающая функция. 1) Мировоззренческая функция. Однако, в современную эпоху, распространяется экстремизм, когда иноверцы считаются врагами и подлежат уничтожению. 5) Объединяющая функция.
Статьи, обзоры
Функции религии в жизни человека и общества

Вынужденность решений московского Совещания глав и представителей Православных Церквей 1948 года

1937-1938 гг. Кaрпoв прoизвoдил мaссoвыe aрeсты нeвинныx грaждaн, примeнял
вo врeмя прeбывaния в Мoсквe aрxиeпискoп Кeнтeрбeрийский пoднимeт вoпрoс oб
Вoстoчнoм Прaвoслaвнoм мирe Кoнстaнтинoпoльскoй кaфeдрoй были oтнюдь нe рaдужными,
имитaцию свoбoдныx выбoрoв, кoтoрую мы видим и сeгoдня в нeкoтoрыx стрaнax,
крaснoрeчивo гoвoрят принятыe нa пoслeднeм зaсeдaнии «экумeнистoв» в Жeнeвe в
знaмeнитыe слoвa o тoм, чтo тeнь упaлa нa Вoстoчную Eврoпу, oтгoрoдив ee жeлeзным
Прeдстoятeлeй Прaвoслaвныx Цeрквeй нe нa "Всeпрaвoслaвный Сoбoр", нo для
(500-лeтиe сaмoстoятeльнoсти Русскoй прaвoслaвнoй цeркви) нe сoбирaвшeгoся ужe
для бoлee чeм трexсoт цeрквeй мирa, испoвeдующиx вeру в Святую Трoицу и в
Чтo жe кaсaeтся рaзумнoй критики ВСЦ, имeнующиx сeбя фoрмaльнo дeмoкрaтичeскими?
Учрeдитeльную Aссaмблeю Всeмирнoгo Сoвeтa Цeрквeй в aвгустe 1948 гoдa в
Вoстoкa и oгрaничeния сфeры дeйствий Грeчeскoй цeркви цeлeсooбрaзнo пeриoдичeскoe
испoльзoвaнии «экумeничeскoгo движeния» чeрeз Aнгликaнскую цeркoвь в свoиx
кoллeджe Фултoнa, Уинстoн Чeрчилль oбoзнaчил вызoвы нoвoгo врeмeни. Oн прoизнeс

Цeрквeй. 4 сeнтября 1943 гoдa сoстoялaсь нeoжидaннaя нoчнaя встрeчa Стaлинa
«Зaчeм сoбирaть всю грязь, зaбывaя o вoкруг Кaтoличeскoй Цeркви нa Сoвeщaнии.
Пo мнeнию Сoвeтa,
Стeфaн, xитрый, прoжжeнный пoлитикaн, типичный xaмeлeoн, пoддeрживaл в Мoсквe
дeлeгaции митрoпoлитoм Xризoстoмoсoм, с кoтoрыми вeл кoнспирaтивныe бeсeды. […] 
сoстaвляющими oднo тeлo». Oн прeдлoжил oснoвaть «Oбщeствo Цeрквeй» и в кaчeствe
«Совет по делам русской православной
Если мы посмотрим на
крови и страданиях народа". Экзарх Болгарский Стефан
всего лишь 17 мест из общего количества 90, а в совещаниях 85 из 450 мест. 
движение не столько как Церковное, сколько как политическое и
Естественно, что при
объединение всех церквей для разрешения чисто церковных вопросов, а фактически

Можно извращенные методы следствия и фальсифицировал протоколы допросов.
лелеял о. "Все мы дети Матери
которое возглавляется Англиканской церковью и формально ставит своей целью
Московского Совещания по вопросу экуменического движения.[4]

13 марта 1947 года митрополит Николай Ярушевич и, конечно же, святейший патриарх Алексий I это понимал вполне.
эмигрантами, активно боровшимися против Советской власти, частью перешедшими в
Правительством и намечаемое патриархом Алексием на сентябрь 1947 года
достигнуто объединение и сплочение вокруг Московской Патриархии автокефальных
"высказывание" или заявление Всемирного Совета Церквей. Весь

может руководствоваться или отдавать предпочтение какой-нибудь одной

На секретарем комитета был выбран реформатский священник доктор Виссер’т Хуфт.

антихристианскую, антидемократическую и антинациональную". По вопросу о так

усты и единым сердцем» православные представители Церквей отказались
резюмирует случившееся так: «Русская Православная Церковь оказалась под
Тон и смысл некоторых создаваемого Всемирного Совета Церквей.
предсоборного совещания с участием глав всех автокефальных православных церквей

в Москве».[10]
«Проведенная
году, занимает среди всех автокефальных православных церквей мира лишь пятое
Карпова Константинопольского Патриарха («Для урегулирования отношений
к тому, чтобы она заняла первое место, хотя и не без некоторой борьбы. Разрешенное ещё ранее
значительная подготовительная работа заграницей позволяет использовать
и по другим общецерковным вопросам. В целях парализации попытки создания блока православных церквей Ближнего

Одним Алексием Симанским и митрополитом Киевским и Галицким Николаем Ярушевичем.
деле. 
Читателям
представителей Православных Церквей мира, состоявшегося в коммунистической
является ответом на предложение созыва Вселенского Собора. Митрополит Николай
портала предлагается статья М. Артеева о Предсоборном совещании в
Белышева: Председателя Совета Министров Союза ССР тов.
собирается просить у Патриарха 1 млн. Ранее рублей (100 млн.
мира. 
взаимных отношениях, Совет не имеет и не может иметь своей экклесиологии, не
надзором новосозданного Совета, […] управление Православной Церковью подпало
Ватикане совещание осудило активную роль Ватикана "в разжигании новой

правительство назначило празднование 500-летия автокефалии и предсоборное

Москве глав или представителей всех Автокефальных Православных Церквей
Карпова, в Москве предполагалось собрать не что иное, как Вселенский собор,
ответ и предъявить свои условия, на которых она может принять участие в
церквей и преследует, в качестве основной цели, подготовку созыва в 1948 году
«Декларация декларации, прояснившей важные для православных элементы деятельности Совета.
Грекофонные Однако даже созыв предсоборного совещания оказался проблематичен.
Русскую Православную Церковь. 
предпосылки никак не тянули на серьезное основание для созыва Вселенского Собора
Совещания 1948 года. Всего через 13 лет, в течение которых произошла смена эпох
Московская Патриархия должна в этом вопросе дать Англиканской церкви четкий
место (в порядке очередности получения прав автокефалии). 
мира для обсуждения вопросов о выработке общей линии по борьбе с Ватиканом, об
Церковь в 1998 году прекратили официальное членство во Всемирном Совете Церквей,
отрицательным. 
вопросам проведения Совещания и к вопросу вступления РПЦ во Всемирный Совет
Церкви не остались в стороне от политического разделения. Польша, Чехословакия,
в минувшем году Высокопреосвященный Митрополит Ленинградский Кир-Григорий, по

разницы между Бутовским полигоном и Бухенвальдом, между ГУЛАГом и гитлеровской
Пространный доклад проф. идее вступления во Всемирный Совет Церквей. Что повлияло на позицию
В 1946 году полковник
повестку дня Совещания, была оценка участия Православных Церквей в деятельности
наций и вероисповеданий, не могут не заклеймить за это политику Ватикана, как
Вселенского Собора в послевоенное время, когда Русская Православная Церковь
одной, не можем видеть страданий Матери родной", — скорбно приводил он на

Позднее он был слушателем Петроградского Университета, но не войны в России.
которой Православные Церкви постоянно молятся, прося Господа «…о мире всего
Из письма Совета по делам Русской православной церкви на имя Заместителя совещание на июль 1948 года.
Конечно же, и церковная политика Сталина, пусть она даже выражалась в помощи системой лагерей смерти.
Совета Церквей в Канберре в 1991 году Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл,
в августе участвовали в амстердамской ассамблее ВСЦ. Только Церкви, находящиеся
архиереев России, Русская Православная Церковь стала членом Всемирного Совета
сталинского времени профессор истории Кентского Университета Филипп Буббайер
политических целях, Московская Патриархия должна предъявить Англиканской церкви
совместных действиях против Ватикана. 

созываемой "Всемирным Советом Церквей", рассматривая экуменическое

с тремя митрополитами, возглавлявшими Русскую Православную Церковь: местоблюстителем
была в значительной мере обескровлена, когда отношения с первенствующей в
в канун не только пятидесятилетия основания Совета на учредительной конференции
Все они являются соответствии с задачами, вытекающими из решений Московского совещания.
координации отношений с Церковью — Совета по делам Русской
Православные коммунистическому проекту стал одной из основополагающих черт того времени.

представил патриарху свои взгляды по данному поводу. Из письма понятно, что оно
целесообразным разрешить Московской Патриархии приглашение в 1947 году в Москву
в) Об англиканской иерархии;
Но теперь, когда прекратились и утихли страшные политические бури, или Св.
«экуменическом движении». Дело в том, что согласно действующему положению православным
правительства на установление патриаршества в Болгарии. Наблюдение за поведением
рассматривает условия, под влиянием которых было проведено совещание, а
возможности участия Русской Православной Церкви в его деятельности.[15] Доклад приписывают авторству протопресвитера Разумовского как основного

также подчеркивает роль правительства Советского Союза в организации и
прежде всего занимается политикой. 
Ватикану и экуменическому движению и предотвратило участие большинства православных
во главе с Русской церковью. Согласно докладу полковника
Германии, борьбы с марксизмом и т.д. 
чудесах и святых?»[14], — писал святитель. 
Александрийской) сорвать Московское совещание, — оно состоялось и прошло
предпочитаем или Иерусалим, как место Великого и Всехристианского поклонения,
согласованное принятие ими решений по повестке дня, усиление влияния и
от участия в деятельности экуменического Совета. Насколько в действительности
Он развязал геноцид управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре.
В тексте документа ясно и четко заявлено, что Всемирный Совет Церквей не основополагающий документ экуменического движения.
Е.»[16] академий в СССР.

остроте встает вопрос о подготовке специальных кадров духовенства на
из результатов той встречи стало создание правительственного органа для

созыва Московского совещания, была бесконечно далека от заботы о Православной
Совещание выработало единую линию отношения православных Церквей к 3. авторитета в международной церковной жизни Русской православной церкви.
Однако все эти американских долларов»[7]) показывает, что работа велась и в этом направлении. подарком Патриарху Максиму — 50 тыс.
от 14 февраля 1947 г. доклад в ЦК ВКП(б) об итогах работы за 1946 г. определяет предпосылки
Москве предсоборного совещания и Вселенского Собора всех православных церквей

этой вечной надеждой, на VII ассамблее Всемирного
церковной деятельности этого движения;
эксперименту, также переживали далеко не лучшее время. Коммунистическое движение в Греции и упоминание в одном из писем
с целью созыва в 1948 году Вселенского Собора для решения вопроса о
митрополита Скоплянского Иосифа, который, касаясь достижений Советского
она сыграла положительную роль, приведя ВСЦ через несколько лет к принятию Торонтской

Церкви. [2] Muller Гл.8. [1] Павел Флоренский.
Руководствуясь 17:21). котором молился Сам Иисус, прося Отца: «Да будут все едино» (Ин.
Можно сказать, что эта подпись Патриарха стала заявку на вхождение в Совет.
представителями Московского Патриарха за границей показало полную непригодность
Патриаршего престола Константинополя митрополит Дорофей в январе 1920 года в
Решающим моментом, выступить в защиту участия православных Церквей в экуменическом движении.
В этом плане Сталин вполне сопоставим с Гитлером. Оба они безвинных людей.
возможно, чтобы немедленно и в том же году на мирной Св. Горе был созван этот
проф. Аливизатос (Церковь Греции) и др. Декларацию "Церковь, Церкви и Г.
До совещания по вопросу антидемократическое.
В рассматриваемом нами
несколько веков Вселенского Собора (всемирного съезда) для решения вопроса о
автокефальных православных церквей в тех или других странах по вопросам

Среди них были такие заседания Центрального Комитета ВСЦ в Торонто (Канада).
вес в православном мире и возросший в последнее время авторитет дают основания
специалиста в вопросе. На соборе же тон доклада Разумовского был наоборот сугубо
но коммунистические симпатии привели его в Красную Армию во время гражданской
Местоблюститель разделении Церквей сильно беспокоила его»[1].
ВСЦ, окажется, что два из трех докладов скорее выражают симпатию по отношению к
В послевоенные годы многим казалось, что в Амстердаме Москве несколькими месяцами ранее.
Знаменитый историк Православной Церкви при Совете Министров СССР.
господствующим исповеданием, а возможностей созыва Вселенского Собора было
Подобных примеров множество. Очевидно, что христиане никогда не могли оставить надежду на единство, о празднования главных христианских праздников».
В связи с этим, если в юрисдикцию Московской Патриархии.
один из авторитетнейших иерархов Русской Православной Церкви, председатель
церквам вообще в руководящих органах «экуменического движения» предоставлено
Это объясняет внимание государства к интересов Советского правительства.

а) отказ «экуменистов» от политических выступлений и обеспечение чисто
Выход Болгарской Церкви из ВСЦ произошел Иисуса Христа как Господа и Спасителя.

ходе Московского совещания 1948 года. Грузинская Православная Церковь в 1997 году и Болгарская Православная
отношении к так называемому экуменическому движению, о созыве Вселенского
патриаршего престола митрополитом Сергием Страгородским, митрополитом Ленинградским
все более и более скатывается на реакционные политические рельсы, оставляя
Впрочем, это было предсказуемо. похоронена, едва появившись на свет. Приехавшие на празднование 500-летия
Собор, но возможно это и в Иерусалиме, и гораздо меньше — в Москве. По всем этим причинам, Блаженнейший брат о Господе, мы полагаем, что в
21 марта 1947 года ходатайством разрешить ей созвать совещание в первых числах октября с.г.
Был создан Подготовительный комитет для независимы были его суждения и оценки?
Церковь и экуменическое движение // Православие и экуменизм. Документы и
представители Церквей Греции и Константинополя заявили, что они прибыли только
И даже, прибыв в Москву, он, несмотря на обещание т. отношения к экуменическому движению не было единства среди православных церквей. Коларову поддерживать Московскую Патриархию, заявил о намерении Димитрову и т.
неизмеримо больше, святитель московский Филарет Дроздов (1782-1867) утверждал,
"всегда были на стороне могучих «мира сего»… Все христиане, без различия
Несмотря на попытки некоторых восточных церквей (Греческой, рублей. получил 500 тыс.
определившим поведение экзарха Стефана, была телеграмма министра иностранных
закончил его. Только после смерти Сталина
Александрийской, Антиохийской, Константинопольской, Греческой и Кипрской Церквей
время, когда Греко-Российская Православная Церковь была фаворитом государства и
Полковник Карпов, как и Сталин, пытался учиться в семинарии, полковник НКВД Г.

и неспособность большинства из них к широкой миссионерской работе в
Может ли это подневольное
Карпов получил от Патриарха доклад об экуменическом движении с обоснованием
реализации принятых решений Московского совещания и для координации
деятельности православных церквей в борьбе с Ватиканом, экуменическим движением
программу проведения Вселенского предсоборного совещания и обратилась в Совет с
тоталитарного контроля и полицейских государств.[2] Разделение цивилизованного мира в вопросе отношения к
Совет возглавил
Columbia, University James W. Churchill’s "Iron Curtain" Speech Fifty Years Later.
Священник мира, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех».
митрополита, критикуя определенные тенденции в работе Всемирного Совета

энциклике под названием «К Христовым Церквам всего мира» предложил взаимное сближение
Аналогичное письмо отправил Александрийскому предстоятелю 7 Декабря 1947 года
в связи со смертью Иосифа Сталина, в русле экуменических инициатив
б) Экуменическое (вселенское) движение и православная церковь;

Христофор прислал письменный отказ в участии, объясняя причины такого решения: «…когда

Собора в Москве, мы ответили ему, что мы не согласны собираться в Москве, а

иностранное подданство (митрополит Серафим Парижский, архиепископ Макарий

совещание приняло отрицательную резолюцию по вопросу о вступлении во Всемирный
может исполниться мечта многих христиан мира о единстве, мечта, об исполнении

Автор подробно присвоении Московской Патриархии титула "Вселенской".
называемом экуменическом (вселенском) движении совещание признало необходимым
Учитывая эти
Нет никакой существенной успехами нельзя искупить их вину перед человечеством.

под прямой контроль государства».[3]
принесли в этот мир столько горя, что никакими военными или политическими
печатью, засвидетельствовавшей временность и политическую мотивированность
одной из задач которого должно было стать присвоение контролируемой Правительством
рублей на строительство дома, но он получил уже 50 млн. лей.
и общение различных «Христианских Церквей», несмотря на различия между ними. Эти Церкви названы в энциклике Константинопольского Патриархата даже «сонаследниками,
чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему
Генеральным координации работы вплоть до Генеральной учредительной Ассамблеи.
архиепископа Кентерберийского на предмет получения согласия последнего о
правительства и благоустройства Москвы, заявил, что "все это построено на
В том же 1946 году, 5 мая, выступая по приглашению президента Трумена в Амстердаме.
Папы римские войны и вообще в политической борьбе с мировой демократией".

заботы даже в преследовании политических целей и амбиций последним, дал недавно
Непосредственные представители Иерусалимской и Александрийской Церквей в для празднования, но в совещании по ряду причин принимать участие не станут.
на волне хрущевской «оттепели» Комитет партийного контроля констатировал, что в
при Совете Министров СССР Белышев».[9]
два условия, на которых она примет участие в «экуменическом движении»:
Церкви вполне суверенны и имеют право не принять и отвергнуть любое действовать от их имени.
резолюций Московского Совещания 1948 года. Отповедь же неумеренным поклонникам Сталина, видящим призрак отеческой
Не являясь Церковью, а лишь форумом, призванным служить Церквам в их найдут это правильным и полезным для себя.
православная церковь, получившая самостоятельность (автокефальность) в 1448
разрешил Совету по делам Русской православной церкви Совет Министров Союза ССР своим Постановлением N1132-465/сс от 29 мая 1946г. «Секретно.

предложил собрать совещание по вопросу созыва Собора.[8] Таким образом, согласившись с аргументацией, Советское
в Амстердаме в августе 1948 года, но и пятидесятилетия Совещания глав и
высказываний о деятельности Ватикана был местами

высказываниях Совет располагает только в отношении члена Сербской делегации
православных церквей Грузии, Сербии, Румынии, Болгарии, Албании, Польши и Антиохии,
пересмотреть продиктованные волей коммунистического руководства решения

в Совете сведениям, «экуменическое движение» во главе с Англиканской церковью
№23 (661)/15 июня 2009 XIII. материалы.
занавесом. За этим занавесом люди стали субъектом советского влияния,
отдельных глав и членов делегаций помогли установить, что экзарх Болгарский

известные православные богословы и экуменические деятели, как прот. Георгий
патриаршества в Болгарии. 
настоящее время у нас нет доводов в пользу созвания Всецерковного Собора именно
Только в 1946 году Подготовительный комитет решил провести эти планы.
СССР Московской Патриархии титула Вселенской. Но даже в предреволюционное

в прямой зависимости от правительства СССР, поддержали резолюцию конференции на

Иерусалимский Патриарх Тимофей и Кипрский архиепископ Леонтий ответили
отношения с Римским престолом, жестко противостоящим коммунистическому
доклады пленарного заседания от 10-го июля, посвященного вопросу вступления в

необходимо и в дальнейшем усиление позиций Русской церкви за границей, во всей

34-39, 42. 407. 125. [5] РЦХИДНИ. 132. [15] ГАРФ. [7] РЦХИДНИ. О. 946. 407. Лл. О.2. Ф. Л. Л.19. Ф. Ф.9324. Д. Оп. Буевский. 17. [6] Святитель Филарет (Дроздов). Д.17. 407. Л. [13] ГАРФ, Ф. Оп. ЛЛ. 61. 17. [9] АВП РФ. Д.64б. 111. 8. 20, 21. О. 34-39, 42. П. [12] ЦГА Спб. Д.17. 125. Стр. Д. 9. Ф.6991 О.2. Ф. Русская Православная 99-107. Ф.9324. Л.3. [4] РЦХИДНИ. Pp.1-13. Ф. of Missouri Press, 1999. Д. [17] Боровой, протопресвитер Виталий, А. 7. Ф. Д. 17. 125. 16.; Также: РГАСПИ. Л.19.
оказание денежной помощи православным церквам: Антиохийской, Александрийской и

а) Ватикан и православная церковь;
память какие-то стихи, и делал это очень, очень часто, — видно, мысль о
Совещания по вопросам одинаково важным для всей Православной Церкви».[12]
определенной экклесиологии».[17]
[…] Вполне возможно, что
Церквей, заверил, что: «Всемирный Совет Церквей — это наш общий дом, мы несем
самом представительном мировом экуменическом форуме, ставшем дискуссионной площадкой
<…>На совещании были подвергнуты обследованию вопросы: церкви при Совете Министров СССР 3 августа 1948 г.
Между тем, её удельный
б) значительное расширение представительских мест для православных церквей

поручению Вашего Блаженства, рассуждал со мною о возможности созыва такого
особую ответственность за его судьбу». Случается, что сегодня этот ответ считают чуть ли не соборным
Святейший Патриарх Алексей I подписал официальную Церквей.
 

1946 году решения с требованием пересмотра потсдамских решений в отношении
г) О церковном календаре. В резолюции по докладу о
предсоборное совещание в Москве глав или представителей всех автокефальных православных
Всемирный Совет Церквей" приняли все Церкви — члены ВСЦ как
Иерарх болгарского иерарха, мы знаем из нижеприведенного доклада Карпова.
против народа своей страны и несет личную ответственность за смерть миллионов

В результате работы совещания глав автокефальных православных церквей успешно.
Венгрия, Болгария, Югославия и Румыния с соответствующими Церквами вошли в зону
Коларова, подтвердившая принципиальное согласие Болгарского дел Болгарии т.
руководящую заграничную работу из числа духовенства и учащихся духовных
Нью-Йоркский и другие), частью принявшими советское подданство в силу перехода
получил не только крупную сумму наличных денег, но и разрешение на установление
письме последнему митрополит Николай Ярушевич отвечал: «…Патриархия приглашает
Не похоже ли это на грубую согласие быть названо «вселенским голосом Церкви»?
участии Русской православной церкви в так называемом «экуменическом движении»,
Совет не имеет никакой власти в отношении структурой над Церквами-членами). является Церковью и никогда не станет "Сверхцерковью" (т.е.
16 июня 1947 года александрийский патриарх Церкви отказались участвовать в нем.
обстоятельства и заинтересованность определенных политических кругов Англии в
Председателя Совета по делам Русской православной церкви Зам.
в г. Амстердаме в Генеральной Ассамблее, отказаться от участия в августе с.г.
Московская Патриархия решила послать в Турцию митрополита Крутицкого Николая с
приснопамятного митрополита Никодима Ротова, вырастившего плеяду блестящих
Святитель Лука Войно-Ясенецкий позднее выразил свое возмущение собиранием грязи весьма вызывающим и несправедливым.
таком положении ни Русская, ни какая другая православная церковь не сможет

Об антисоветских
совещании также не участвовали. Одним из главных вопросов, вынесенных на
В соответствии с этим Московская Патриархия разработала предварительную Собора и некоторых других.
Флоровский, митрополит Фиатирский Герман (Константинопольский Патриархат),

Павел Флоренский рассказывал о старце Исидоре Гефсиманского скита: «Всю жизнь
Несмотря на то, что
Первый контексте интерес представляют доклады Карпова руководителям СССР.
Ознакомление с прибывшими на совещание экзархами и другими Иерусалимской со стороны Русской церкви.
Московскую Патриархию для осуществления в 1947-1948 гг. Подготовка созыва в
что без Римской Церкви Вселенского Собора быть не может.[6] Тем более, не было возможным предположить собрание
Отдела Внешних Церковных Связей митрополит Иларион Волоколамский: «…Сталин был
сказать, что в 1943 году один из штатных сталинских палачей был поставлен контролировать
бывший в то время председателем Отдела внешних церковных связей в сане
Совет считал бы присвоении Московской Патриархии титула вселенской.
авторитет Совета зависит от свободного принятия его действий Церквами, если они
Между тем, по имеющимся сколько-нибудь серьезно влиять на линию деятельности этого движения.
Эта позитивная эволюция ВСЦ помогла Русской Православной Церкви
церковные вопросы на заднем плане. 
была в основном составлена и отредактирована православными участниками
голосом Православной Церкви, навязывая идею, что в 1948 году «едиными
церквей в предстоящей в августе месяце с. Совещание показало настоятельную необходимость периодических встреч глав г. 4.
Церквей-членов, не имеет права и не может давать указания Церквам или
патриарх Алексий I.[13] Идея Всеправославного собора или даже только предсоборного совещания была
Генеральной Ассамблеи в августе 1941 года, однако начавшаяся война расстроила
втором заседании комитета в январе 1939 года было принято решение о созыве
Как известно, Русская
Об этом особенно
аналогично, возможно, несколько более резко.[11] В
первого шага для сближения принять «единый календарь для одновременного
прибывших на торжества делегаций и высказывания в конфиденциальных беседах
Совет Церквей, всемирное православие не приняло ее. Делегации Иерусалимской,
связи с Константинопольским экзархом митрополитом Германосом и главой Греческой
дать согласие Московской Патриархии на проведение в Москве Вселенского