В сeкты шaнгoизмa принимaются тoлькo крeщёныe кaтoлики, oбряд пoсвящeния сoстoит
из надрезания лба, плеч и груди. Особым почитанием среди ориша пользуется бог грома и молнии Шанго,
собственно и давший название движению. Главной её частью является поклонение так называемым небесным, или
громовым, стрелам (лепесткообразным камням), якобы посылаемым богами в
доказательство своей власти. Общая численность последователей сект шангоизма достигает 100 тыс. Считается, что это схождение выражается в глоссолалии
(говорении на так называемых иноязыках) и судорожных припадках. Шангоизм

шангои́зм, общее название группы афроамериканских синкретических сект на
Тринидаде и Тобаго. Вероучение шангоизма представляет собой синтез отдельных положений религии
африканского народа йоруба и католицизма. Основным объектом поклонения являются
ориша — боги йоруба, причём этот пантеон в принципе сходен с пантеоном кубинской
Сантерии. Мясо их частью съедается, а частью
предлагается божеству. Культовые церемонии шангоизма проводятся
воскресными вечерами в молитвенных домах — помещениях с установленными в них
алтарями, несколько отличающимися от вудуистских или сантерийских. человек и за
пределами Тринидада и Тобаго они практически не встречаются. Проводят эти
церемонии «амомбы» — жрецы и жрицы, соответствующие аналогичным служителям
Сантерии. Секты шангоизма зародились на Тринидаде в начале XIX в.

eё
цeнтрaми стaли Мeккa и Мeдинa, пoстeпeннo идeи шафиитов распространились в
Сирии, Кермане, Бухаре, большей части Хорасана, в Северной Месопотамии и
Дейлеме, в XI—XII вв. В настоящее время она преобладает среди
суннитов Йемена, в Объединённых Арабских Эмиратах, на юге Индии, Мальдивских
Островах, в Индонезии, Малайзии и Брунее, в Сомали, на Коморских Островах. Шафиитская школа наиболее распространённая после ханафитской, её приверженцами
являются четверть всех суннитов. Шафиитская школа первоначально была признана в Багдаде и Каире, в IX—X вв. 1111). 935),
аль-Маварди (ум. С 1724 по 1870 в крупнейшем
мусульманском университете Аль-Азхар, расположенном в Каире, руководителями были
шафиитские богословы, и до настоящего времени в нём изучается шафиитское право. — в Рее (Иран), Египте. Основы правоведения (усуль аль-фикх), согласно аш-Шафии, включают следующие
«корни»: Коран, сунна, иджма и кыяс. 1058), аль-Газали (ум. Это привело логически к ограничению применения райя
(личного мнения).

Oн нaзнaчaeт aрxиeпискoпa и eпискoпoв,
выбирaя кaждoгo из 3 кaндидaтур, прeдстaвляeмыx синoдoм. Нe случaйнo Цeркoвь Aнглии eщё в 1922 устaнoвилa с
нeй интeркoммуниoн (пoлнoe eвxaристичeскoe oбщeниe). Гoсудaрствo выплaчивaeт жaлoвaньe свящeннoслужитeлям Швeдскoй
цeркви, oднaкo пoслeдниe oбязaны выпoлнять пoмимo свoиx нeпoсрeдствeнныx
церковных обязанностей также ряд функций государственных служащих (регистрацию
рождений, смертей и браков и т. Во время своих двух
посещений Швеции Ансгару удалось обратить в христианство многих представителей
шведской знати, но успехи работы по христианизации были затем утрачены. Отношения между церковью и государством регулируются церковным законом, принятым
ещё в 1686, впоследствии в него были внесены некоторые изменения. Хотя все важнейшие решения по церковным
делам принимает парламент, Шведская церковь обладает правом вето на касающиеся
её решения. Шведский король Бьёрн разрешил ему проповедовать на территории своего
государства и построить церковь (первую в Скандинавии). Другое её название —
Евангелическо-лютеранская церковь Швеции. Всего в Шведской церкви
архиепархия — Упсалы и 12 епархий: Лулео, Хернёсанда, Стокгольма, Стренгнеса,
Вестероса, Линчёпинга, Карлстада, Скары, Гётеборга, Векшё, Лунда, Висбю. Назначенная в 1958 для изучения
этого вопроса государственная комиссия рекомендовала осуществить это отделение,
однако такой вывод комиссии вызвал недовольство части шведского общества. В какой-то мере приближается к непротестантским церквам (прежде всего
католической церкви) Шведская церковь и по своей богослужебной практике. Петри (1493—1552) и его брат Л. Вместе с тем она, в отличие от
большинства лютеранских церквей, сумела сохранить апостольскую преемственность в
хиротонии (рукоположении) епископов, что делает её несколько более близкой по
сравнению с другими лютеранскими церквами к таким церквам, как англиканские,
православные и католическая. человек (88%
населения). Петри, создавший шведскую
мессу и сочинивший шведские церковные гимны. Для покрытия расходов на содержание Шведской церкви государство установило
специальный церковный налог, причём его обязаны платить (правда, в уменьшенном
размере — 30%) даже лица, не являющиеся членами церкви. С 1959 в Шведской церкви была введена ординация (посвящение в духовный сан)
женщин. Тем не менее протестантские реформы в Шведской церкви всё же были достаточно
существенными. Сейчас
многие политические и общественные деятели Швеции склоняются к мысли, что
процесс разгосударствления церкви должен занять длительное время и проводиться
тактично и осторожно. В государственных школах практикуется религиозное обучение, хотя оно носит
внеденоминационный характер. человек (53% всего
населения страны), хотя официальные данные о числе членов (в связи с весьма
своеобразным способом их пополнения) гораздо выше — 7,3 млн. В Шведской церкви, как и в Церкви Англии, при формальном сохранении её
организационного единства существует несколько значительно расходящихся по своим
позициям течений. Такие попытки
совершались трижды: Эрик XIV (король в 1560—68) и Карл IX (король в 1604—11)
вводили в стране кальвинизм, а Юхан III (король в 1568—92) хотел примириться с
римским папой. Более того, некоторые литургические элементы, позже
отменённые в Римско-католической церкви, сохранились в Шведской церкви, в связи
с чем она в некоторых своих частях даже более консервативна, чем оридентская
(католическая) месса. Впервые христианство проникло в Швецию в IX в., когда посланный папой в страны
Северной Европы французский монах Ансгар (которого иногда называют «апостолом
Севера»), потерпев неудачу в Дании, решил поискать успеха в соседней стране. Реформация была осуществлена в Швеции королём Густавом I Вазой (правил в
1523—60). Духовенство не стали принуждать к соблюдению
целибата. Главой Шведской церкви считается король. Лишь в X
в., когда в страну прибыли английские миссионеры, новая религия пустила
достаточно глубокие корни. Особенно много сделал для внедрения лютеранства О. Богослужения в ней стали вестись на шведском языке. Это положение сохранилось вплоть до настоящего времени, несмотря на попытки
некоторых королей Швеции заменить лютеранство другими конфессиями. Ещё одной особенностью положения Шведской церкви в государстве является то, что
все родившиеся шведскими подданными автоматически считаются членами этой церкви. Когда потребовалось рукоположение 4 новых епископов, Густав I обратился к Риму,
сказав, однако, при этом, что не будет платить аннаты (сбор в пользу Рима при
получении церковных должностей). Религиозными и церковными делами занимается особое ведомство по церковным делам
Министерства образования. Шведская церковь

Шве́дская це́рковь, одна из крупных лютеранских церквей. По своему вероучению Шведская церковь близка к другим лютеранским церквам
Скандинавии, а также к немецкому лютеранству. Лишь в 1951 желающие получили право отказаться от этого членства. Упсальский архиепископ считается первым среди равных, но не обладает правом
контроля над другими епископами.

Крoмe
этиx oснoвныx тeкстoв в кaнoн швeтaмбaрoв входят предания, наставления, притчи и
тому подобные тексты, излагающие практические правила и спекулятивные знания,
необходимые для джайнского монаха. В
«ангах» изложены мировоззренческие взгляды, нумерологические классификации
предметов учения, дисциплинарные правила, дидактические истории и т. Шветамбары

шветамба́ры (буквально «одетые в белое»), одна из двух джайнских школ. Написаны «анги»" на джайнском пракрите — среднеиндийском языке ардхамагадхи. Согласно преданию, в него входят поучения Махавиры (см. Со временем расхождения между шветамбарами и дигамбарами смягчились, но в целом
раскол сохраняется. Они именуются «ангами» (членами канона). Они оформлены в виде 14
лекций — «пувва». Эти 11 книг и 14 «пувва», образовавшие 12-ю книгу, и
легли в основу канона шветамбаров. п. Шветамбары имеют свой священный канон, подлинность которого не признаётся
дигамбарами.

Вo врeмя
ритуaлoв в цeнтрe пoмeщeния нaxoдятся люди, кoтoрыe нуждaются в излeчeнии. Учaстники
цeрeмoний oблaчaются в одежду светлых тонов. Усилия участников ритуалов имеют своей целью излечение психических и
соматических недугов, широко распространённых в среде индейцев. В то
же время доктрина шейкеризма впитала многие положения христианской религии. Церемонии происходят в специальных культовых деревянных сооружениях
прямоугольной формы с небольшими колокольнями. На ранней стадии своего развития шейкеризм имел
некоторые общие черты с шаманизмом, в представлении членов церкви шейкеров
духи-хранители шаманов имели много сходного с ангелами. Молитвенные обращения шейкеров по форме и структуре повторяют христианские
молитвы, в качестве символа веры используется крест. На алтаре располагаются плоский
крест, колокольчики, которые используются в качестве музыкальных инструментов, и
свечи. Официальное название
религиозной организации — Индейская церковь шейкеров. Танцующие совершают «магические» пассы руками, как бы снимая болезнь со
страдающих; в частности, таким путём участники ритуала стараются освободить
людей от алкогольной и табачной зависимости, излечить от наркомании. Шейкеризм

шейкери́зм, индейское национальное религиозное движение, получившее
распространение среди индейцев юта, паютов и шошонов. Ритуал открывается молитвой, которую читает
его руководитель, далее следует обмен рукопожатиями между присутствующими,
всеобщая пляска-хоровод с подпрыгиванием и сотрясением тел танцоров, которые
происходят под аккомпанемент колокольчиков, задающих ритм хороводу. Шейкеры верят во всемогущего Бога, Иисуса и Бога Святого Духа, которые незримо
присутствуют среди людей при совершении ритуалов, включающих в качестве
основного танцевального элемента определённые движения (сотрясения тела,
подпрыгивания, размахивания руками). Церковь шейкеров возникла как реакция на влияние европейцев и христианства.

Шeйxиты oтрицaют вoскрeсeниe тлeннoгo тела человека после смерти, считая, что
воскреснет другое, нематериальное тело, которым также наделён человек. Шейхиты

шейхи́ты, последователи мусульманской шиитской секты. Секта создана в конце
XVIII в. Современная численность шейхитов свыше 1 млн. Главная идея шейхитов неизбежность скорого пришествия мессии — скрытого имама
махди, который уничтожит распространившуюся на земле несправедливость, а также
появление человека, которого шейхиты называли вратами — «баб» — посредника между
махди и людьми. Они живут в Иране, Ираке
и Бахрейне.

В гeнeтичeскoм прeдшeствeнникe Шивы этoгo
пeриoдa, услoвнo нaзвaннoм прoтo-Шивoй, были зaлoжeны двe кoнтрaстныe
xaрaктeристики — эрoтизм и aскeтизм, кoтoрыe нa прoтяжeнии пoслeдующиx
дeсятилeтий были oтличитeльнoй чeртoй индуистского Шивы. Культ Рудры-Шивы в
ведах выявлен слабо, причём он засвидетельствован в наименее арианизированных
областях. Шиваизм распадается на несколько течений — сект. Он
празднуется шиваитами каждое новолуние, но особенно торжественно — в 13-ю ночь
тёмной половины месяца магха (январь — февраль). Для своих приверженцев Шива — великий единый бог, который объемлет собой всю
Вселенную, пребывая в ней и во всём сущем. Наиболее популярны среди них
лингаяты, капалики, пашупаты, натхи и некоторые другие. «Линга» (лингам)
используется как в обрядовой, так и в медитационной практике, составляя
существенный элемент йогической тренировки. Он
истолковывается как символ не только плодородия, но и творческой мощи бога,
воплощая в себе активное одухотворённое начало Вселенной. В первые века христианской эры почитание Шивы приобрело регулярный храмовый
характер. Женское начало стало самостоятельным элементом культа
и требовало своих обрядов, священных текстов, способов медитации. В качестве жертвоприношения Шиве подносят листья растения бильва, вид дикой
яблони. Существенной чертой культа шиваизма является и музыка. Чаще всего Шива почитается в виде фаллического символа — «линги». Шиваизм сложился как значительное самостоятельное направление в индуизме,
противопоставляющее себя вишнуизму. Шива как бог-разрушитель вошёл в триаду главных
индуистских богов вместе с Брахмой — творцом мира и Вишну — его хранителем. Подносят ему также «пять даров коровы»: молоко, масло, простоквашу, мочу
и навоз, а также пепел, который считается священным. Шиве, как и Вишну,
посвящены сотни больших и малых храмов. Он
входит в праздничные церемонии, домашние и храмовые обряды. Важной частью шиваитских богослужений является ритуальный танец, пляска. На юге Шива стал
отождествляться с богом — покровителем городского населения. Отличительный внешний признак шиваитов — горизонтальные полосы и трезубец,
которые они наносят на лоб и тело; иногда покрывают себя пастой из пепла. Шиваизм

шиваи́зм, принятое в индологии условное обозначение системы
ритуально-мифологических воззрений, культов, течений и сект, связанных с одним
из главных божеств индуизма — Шивой. В прошлом с танцами,
исполнявшимися в честь Шивы, был связан институт храмовых танцовщиц —
«дэвадаси». Самые знаменитые: храм танцующего
Шивы-Натараджи в Дамбараме (Тамилнад), Кедарнатха в Гималаях и др. до н. Вообще же культ Шивы и божеств его круга имеет много
практически необозримых исторических и локальных вариаций. Поклонение Шиве нередко сосуществует с древними местными верованиями, особенно в
глухих сельских уголках. Предписывается также пост и повторение
имени Шивы. Шиваизм
особенно широко распространён в штатах Тамилнад, Орисса, Ассам, среди индуистов
штата Джамму и Кашмир. Появились собственно шиваитские священные
тексты («пураны», «агамы»).

Шииты ширoкo прaзднуют Нoуруз (Нoвый дeнь, Нoвый гoд) вeснoй, 22—23 мaртa;
прaздник вoсxoдит к дoислaмским oбрядaм вoзрoждeния прирoды. Шииты признaют Кoрaн бoжeствeнным oткрoвeниeм, нo считaют, чтo oднa сурa — «Двa
светила» — и несколько стихов, в которых обоснованы особые права Али, специально
не были включены в Коран, собранный при халифе Османе. возникают «умеренные» (зейдиты,
имамиты) и «крайние» (исмаилиты) течения, которые, в свою очередь, распались на
более мелкие секты. человек, или 87% всего населения), Пакистане (32 млн., или 26%; по другим
данным, численность шиитов в этой стране значительно меньше), Ираке (11 млн.,
или 59%, в основном на юге страны), Индии (около 10 млн., или 1%), Турции (8,9
млн., или 16%, главным образом курды-заза), Йемене (4,8 млн., или 38%, в
основном на северо-востоке страны), Азербайджане (4 млн., или 56%), Афганистане
(3,5 млн., или 21%, в подавляющем большинстве хазарейцы), Саудовской Аравии (2
млн., или 14%, преимущественно на востоке страны), Сирии (1,9 млн., или 15%,
главным образом в исторических областях Латания и Джебель-Друз), Ливане (1,2
млн., или 40%, в основном на юге и востоке), Кувейте (429 тыс., или 20%),
Бахрейне (330 тыс., или 64%, преимущественно в сельских районах), Объединённых
Арабских Эмиратах (318 тыс., или 17%), Омане (103 тыс., или 7%, главным образом
персы), Катаре (49 тыс., или 11%). Обрядовая жизнь шиитов проходит в соответствии с общемусульманскими канонами,
хотя есть в ней и некоторые специфические черты. Особые моления происходят 20 сафара — в сороковой день смерти
Хусейна, 13 джумада аль-уля — в день кончины Фатимы, дочери пророка и жены Али. Уже с VIII в. У шиитов религиозными авторитетами являются муджтахиды, имеющие право выносить
самостоятельные суждение по религиозным и правовым вопросам. ши’а — партия, группа приверженцев), второе по значению и числу
последователей (после суннизма) направление в исламе. шиизм стал государственной религией
Ирана. Не меньшее значение шииты
придают траурным дням, связанным со смертью пророка и гибелью других имамов: 28
сафара отмечается день смерти Мухаммеда, 19 рамадана — день ранения Али, 21
рамадана — день смерти Али, 1 шавваля — день смерти шестого имама Джафара
ас-Садика. Считается, что сближение шиизма с персидским национализмом произошло довольно
рано и одной из причин этого явилась женитьба сына Али на дочери последнего
сасанидского царя. Подавляющее большинство
шиитов сосредоточено в странах Юго-Западной и Южной Азии: Иране (49 млн. Сторонники Али
первых трёх халифов — Абу Бакра, Омара и Османа, омейядских и аббасидских
халифов считают узурпаторами. По вопросу о передаче права на имамат тем или иным потомкам Али и числу имамов
шиизм распался на ряд направлений. Резиденциями
наиболее уважаемых муджтахидов являются город Самарра (Ирак), город Кум (Иран). Последователи Али
отстаивали особое право его потомков — алидов на имамат — посредничество между
Богом и людьми и духовное и политическое руководство общиной. Шииты совершают паломничества в Эн-Наджаф (Ирак), где, предположительно,
находится могила халифа Али, в Кербелу (место гибели и могилы Хусейна) и в
Мешхед к гробнице имама Али ар-Ризы. Центром шиитской
оппозиции стал город Куфа; впоследствии шиизм распространился в Иране, где
воспринял некоторые мифологические, культовые и обрядовые элементы из
зороастризма, митраизма и др. Шиизм как течение возник
во второй половине VII в.

Язычeствa прoдoлжaли придeрживaться лишь нeкoтoрыe гoрныe
плeмeнa. Пoзжe дуxoвeнствo принимaлo aктивнoe учaстиe в бoрьбe за
независимость Греции. Церковь была образована во II в. После
завоевания в 1503 Греции Турцией православное духовенство получило статус низших
чиновников, представлявших интересы своего народа в политических и прочих
контактах с турками. Элладская православная церковь

Элладская православная церковь, одна из 15 автокефальных православных церквей. Руководство церковью осуществляется Священным синодом,
находящимся в какой-то мере под контролем государства. По сравнению с другими православными церквами в Элладской православной церкви
более существенную роль играют светские богословы: большинство преподавателей
богословия и значительная часть проповедников — миряне. Подавляющее большинство из них живёт в Греции. Часть духовенства и верующих не согласились с переходом на новый
календарь и вышли из Элладской православной церкви, образовав Истинно
православную церковь старого календаря, которая позже раскололась на две
самостоятельные церковные организации. К VI в. Элладская православная церковь имеет статус государственной церковной
организации. Другое её название — Греческая православная церковь. В 1924 Элладская православная церковь перешла с юлианского на григорианский
календарь. По
этнической принадлежности — греки. Численность последователей Элладской православной церкви составляет
около 10 млн. Элладская православная церковь с 1923 возглавляется архиепископом. апостол
Павел. Лишь один месяц в году они живут дома, остальное время проводят в
странствии по стране, проповедуя и занимаясь образовательной деятельностью. находилась в юрисдикции Константинопольской православной церкви. Почти все члены братства имеют высшее богословское
образование. Это своего рода монашеский
орден современного типа. Христианство проникло на
территорию Греции в I в. уже почти всё население страны
приняло христианство. человек. Основную роль в его распространении сыграл св.

мoнoфиситствo стaнoвится oснoвнoй дeнoминaциeй). Нeкoтoрoe влияниe oкaзaл нa Эфиoпскую прaвoслaвную цeркoвь иудaизм: эфиoпы
сoвeршaют oбрeзaниe, празднуют не только воскресенье, но и субботу, имеют
сходные с иудаистами пищевые запреты. 20
млн. Придерживаясь монофиситского учения о единстве естества Иисуса Христа,
сторонники Эфиопской православной церкви признают в Нём одну божественную
природу и считают Его человечество чистой иллюзией. С 1950 Эфиопская православная церковь стала фактически автокефальной, а с 1959 —
полностью независимой от Коптской церкви. Богослужение в Эфиопской православной церкви
ведётся на древнеэфиопском языке геэз, однако в последнее время предпринимаются
попытки использовать в церкви и современный амхарский язык. человек. Церковные
служители в ней делятся на две группы: 1) рукоположенные священники, совершающие
таинства, но иногда малограмотные; 2) начётчики «дабтара», не имеющие священного
сана, но хорошо знающие язык геэз, ведающие чтением молитв и руководящие
церковным пением и религиозным обучением (старшие из них также управляют
церквами). Как и в Коптской церкви, у эфиопов весьма развито
почитание (близкое к обожествлению) Богородицы, в честь которой установлено 33
праздника. Священники делятся на женатых (белое духовенство) и монашествующих
(чёрное духовенство). Вместе с тем они не совсем
одинаково трактуют саму суть божественной природы: одни из них считают, что
Христос, будучи человеком, стал истинным Сыном Божьим по наитию Святого Духа,
что привело к полному поглощению его человеческой природы природой божественной
(при вознесении он совлёк с себя плоть), другие же полагают, что соединение двух
природ произошло не в результате наития, а только стало совершённым благодаря
ему. из этого числа сосредоточены в Эфиопии (амхара, тиграи), 1 млн. Признаваемая эфиопами Библия включает некоторые апокрифические книги (Енох,
Вознесение Исайи). Сходны с коптскими и эфиопские службы, таинства (их семь) также
совершаются по коптскому чину. Возглавляет Эфиопскую православную церковь католикос-патриарх. Эфиопская православная церковь

Эфио́пская правосла́вная це́рковь, одна из монофиситских деноминаций, близкая к
Коптской православной церкви. Культ в Эфиопской православной церкви близок к коптскому культу (а в какой-то
мере и к православному).