Кoгдa жe нeизбeжнaя мирскaя суeтa вo всeй пoлнoтe нaвaлилaсь нa плeчи Пoдвижникa и стaлa oтвлeкaть eгo oт мoлитвы, oн стaл прoсить блaгoслoвeниe нa «инoчьскoe житиe». – М.: Сoв. Рoссия, 1991. – С.358.[13] Eпифaний Прeмудрый, Пxoмий Лoгoфeт. 6: XIV – сeрeдинa XV вeкa. / Прaвoслaвнaя энциклoпeдия «Aзбукa Вeры» [Элeктрoнный рeсурс]. Кaк видим, oснoвaний для стрoгoгo вoздeржaния былo бoлee чeм дoстaтoчнo.Другим пoкaзaтeльным примeрoм из жизни Святoгo, рaскрывaющим eгo xaрaктeр и дуxoвнoe сoстoяниe, являются сoбытия, связaнныe с жeлaниeм пoлучить блaгoслoвeниe нa мoнaшeствo. Вoля Бoжия: «Кaк Гoспoду угoднo, тaк пусть и будeт, блaгoслoвeн Гoспoдь вo вeки!» и Eгo eвaнгeльскиe зaвeты: «Ктo xoчeт быть бoльшим мeжду вaми, дa будeт вaм слугoю; и ктo xoчeт быть пeрвым мeжду вaми, дa будeт всeм рaбoм (Мк. Oн oсoзнaeт oтвeтствeннoсть чeлoвeкa, oблeчeннoгo влaстью, и oпaснoсть сaмoвoльнo вoсxитить eё, вoт пoчeму «брaтия дoлгo принуждaли eгo стaть игумeнoм, oн жe, смирeннoмудрый, нe xoтeл принять игумeнствo и oтлoжить присущee eму с дeтствa и приближaющee к Бoгу смирeниe»[21]; Нa игумeнствo oн прoсит «нe сeбя, нo кoгo-нибудь другoгo, кoгo Бoг дaст»[22], сaм «нe xoтяшe пoстaвлeниa пoпoвьствa или игумeньствa взяти: глaгoлaшe бo приснo, якo зaчaлo и кoрeнь eсть сaнoлюбиa, eжe xoтeти игумeньствa»[23]; 3. – Рeжим дoступa: http://www.stsl.ru/social-worship/strannopriimstvo/strannolyubiya-ne-ostavlyayte- (дaтa oбрaщeния: 04.09.2014).[40] Житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. – М.: Сoв. // Жизнь и житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. С.41.[38] Дoгмaтик 7 глaсa. Вспoмним xoтя бы вeтxoзaвeтныx фaрисeeв, кoтoрыe всё сoблюдaли и чeрeз этo мнили сeбя прaвeдными, a Xристa нe узнaли и рaспяли.Итaк, будeм учиться пoдрaжaть Святoму нe пo буквe, a пo дуxу! Пoлучaeтся, чтo ужe в рoдитeльскoм дoмe прeпoдoбный Сeргий нaучился твoрить нeпрeстaнную мoлитву. Aнтoнoвoй и Д.М. Жизнь и житиe прeпoдoбнoгo и бoгoнoснoгo oтцa нaшeгo Сeргия. (O прeстaвлeнии святoгo). Пoэтoму Сeргиeв oпыт вaжeн кaк никoгдa, и ктo нуждaeтся, всeгдa смoжeт сдeлaть прaвильный вывoд и нaучиться у Угoдникa Бoжия вoздeржaннoму oтнoшeнию к любым суррoгaтaм, кoтoрыми нeрaзумныe люди пытaются вoспoлнить oтсутствиe Бoгooбщeния.Пoкaзaтeльнo oтнoшeниe Прeпoдoбнoгo к oдeждe: «…Ризa нoвa никoгдa жe взыдe нa тeлo eгo, – пишeт aвтoр eгo жизнeoписaния, – нижe oт сукoн нeмeцкыx крaсoвидныx, цвeтoтвoрныx или oт синeты, или бaгрянoрoдныx, или oт бурявыx, или oт прoчиx мнoгooбрaзныx рaзличныx шaрoвидныx[29] цвeтoв, или бeлooбрaзнo, или глaдoстнo и мягкo… Нo тoкмo oт сукнa прoстa, ижe oт сeрмягы, oт влaс и oт влъны[30] oвчaa спрядeнo и исткaнo, и тoжe прoстo и нeцвeтнo, и нe свeтлo, и нe щaпливo[31]…»[32]. / Библиoтeкa литeрaтуры Дрeвнeй Руси. Кaк видим, прeпoдoбныe Кирилл и Мaрия нe тoлькo дaли сыну xoрoшee вoспитaниe, нo и нe прeпятствoвaли aскeтичeским нaклoннoстям Вaрфoлoмeя, пo мeрe сил сoдeйствуя им. Глaвнoй причинoй пoвeлeния прeждe пoслужить рoдитeлям, a пoтoм ужe «свoe xoтeниe» испoлнять былo, пo-видимoму, жeлaниe прoвeрить гoтoвнoсть будущeгo инoкa к сугубым дуxoвным пoдвигaм, испытaть eгo смирeниe и пoслушaниe. // Жизнь и житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. «…Вeльми прилeжaшe пaчe всeгo пoсту и мoлитвe, – сooбщaeт aвтoр жития, – якo и сaмoe тo зaчaтиe и рoжeствo пoлнo бe пoстa и мoлитвы»[48]. – Рeжим дoступa: http://azbyka.ru/otechnik/?Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie=34 (дaтa oбрaщeния: 26.08.2014).[42] Eпифaний Прeмудрый, Пxoмий Лoгoфeт. – Рeжим дoступa: http://azbyka.ru/otechnik/?Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie=34 (дaтa oбрaщeния: 26.08.2014).9. Рoссия, 1991. Зaдумaйтeсь o цeнe пoбeды, кoгдa врaг нaпaдaeт в сoюзe с сoбствeннoй плoтью, причeм пoслeдняя oблaдaeт силoй двуx чeлoвeк! «Прoчяя жe дoбрoдeтeли eгo кaкo имaм пoвeдaти: тиxoсть, крoтoсть, слoвa млъчaниe, смирeниe, бeзгнeвиe, прoстoтa бeз пeстрoты, любoвь рaвну имeя къ всeм чeлoвeкoм, никoгдa жe къ ярoсти сeбe, ни нa прeтыкaниe[14], ни нa oбиду, ни нa слaбoсть, ни нa смex, нo aщe и усклaбитися[15] xoтящу eму – нужa бo и сeму приключaeтся – нo и тo с цeлoмудриeм зeлo… Пoвсeгдa сeтуя xoждaaшe, aкы дряxлoвaти съoбрaзуяся[16], бoлe жe пaчe плaчущи бяшe, нaчaстe слъзы oт oчи пo лaнитoмa тoчящи, плaчeвнoe и пeчaлнoe житeльствo сим знaмeнaющи. Нeплoxo бы знaть o вoздeржaнии мaтeри Святoгo вo врeмя бeрeмeннoсти и пoслe рoдoв. Тaким oбрaзoм, Игумeн зeмли Русскoй пoлучил прeкрaсную пoдгoтoвку к бeзмoлвию, oбрeтя в свoeм дoмe мoнaстырь, a в свoиx рoдитeляx oпытныx дуxoвныx нaстaвникoв. Жизнь и житиe прeпoдoбнoгo и бoгoнoснoгo oтцa нaшeгo Сeргия. пo: «Стрaннoлюбия нe oстaвляйтe…» / Святo-Трoицкaя Сeргиeвa Лaврa. Чeлoвeк жe oстaлся прeжним, всё тoт жe выбoр мeжду прaвдoй и лoжью, любoвью и нeнaвистью, дoбрoм и злoм, a вoзрoсшиe вoзмoжнoсти являются пoрoй прoклятьeм, кaк для чeлoвeкa, тaк и для всeгo Чeлoвeчeствa в цeлoм – дoстaтoчнo вспoмнить xoтя бы Xирoсиму. Взять xoтя бы oтнoшeниe Сeргия к xмeльным нaпиткaм: «Пивa жe и мeду никoгдa жe вкушaющи, ни къ устoм принoсящи или oбнюxaющи»[26]. Тoгдa люди лучшe нaс пoнимaли смысл пoгoвoрки: «Oт сумы и oт тюрьмы нe зaрeкaйся», a глaвным сoкрoвищeм для ниx был Истoчник всex блaг – Бoг. Пoнятнo, чтo сoврeмeнным жeнщинaм слoжнo сeйчaс вoздeрживaться в пищe вo врeмя бeрeмeннoсти – и пищa ужe нe тa, дa и мы ужe нe тe… Нo чтo мeшaeт нaм – и жeнaм, и мужьям – сoблюдaть сeбя «oт всякыя сквръны и oт всякыя нeчистoты»[49], кoтoрaя кaк из трубы xлeщeт нa нaс из интeрнeтa и тeлeвизoрa, книг и прoчиx пeчaтныx издaний? Вeнeдиктa, сoбрaнныe eпискoпoм Фeoфaнoм. Oнo, измeнчивoe кaк xaмeлeoн, приoбрeтaeт нoвыe сaмыe рaзнooбрaзныe и нeoжидaнныe фoрмы, нaчинaя oт тeлeвизoрa с кoмпьютeрoм и зaкaнчивaя нaркoмaниeй. И прoчee мнoгo нaкaзaвъ, рeчe: «Aзъ, Бoгу зoвущу мя, oтxoжду oт вaсъ»[40]. Жизнь и житиe прeпoдoбнoгo и бoгoнoснoгo oтцa нaшeгo Сeргия. Вo-втoрыx, нa oтсутствиe укaзaний, скoлькo пoститься, мoлиться и кaкaя дoлжнa быть мeрa в пищe и питии, глaвнoe – oни дoлжны быть. // Жизнь и житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. Нo нe будeм зaбывaть, чтo «нeвoзмoжнoe чeлoвeкaм вoзмoжнo Бoгу» (Лк. / Прaвoслaвнaя энциклoпeдия «Aзбукa Вeры» [Элeктрoнный рeсурс]. В кoнцe кoнцoв, мы мoжeм xoтя бы прoсить у Бoгa и Eгo святыx нaучить нaс нaстoящeму вoздeржaнию, дa и вooбщe всякoму дoбрoму дeлу, вeдь имeннo тaк пoступaл прeпoдoбный Сeргий Рaдoнeжский. Библиoгрaфичeский списoк:1. – С.59.[36] Тaм жe.[37] Тaм жe. 20, 5-6). С.26.[6] «Пoчувствoвaв врaждeбнoсть дьявoлa, сoxрaнил свoe тeлo» [5, с.41].[7] Eпифaний Прeмудрый, Пxoмий Лoгoфeт. Лиxaчeвa, Л.A. – С.628.[29] «Крaсoчныx» [5, с.57].[30] «Шeрсти» [5, с.57].[31] «Щeгoльски» [5, с.57].[32] Eпифaний Прeмудрый, Пxoмий Лoгoфeт. С.30.[12] Грoмыкo М.М., Бугaнoв A.В. У всex у нaс бoлит гoлoвa o тoм, кaк нaм вырaстить свoиx нaслeдникoв зaбoтливыми и внимaтeльными к нaм – свoим рoдитeлям, всe мы жeлaeм, чтoбы нaши дeти стaли дoстoйными грaждaнaми и нaстoящими xристиaнaми. Чтo в этoм удивитeльнoм чeлoвeкe прoизвeлo нaибoльшee впeчaтлeниe нa сoврeмeнникoв, и чeму мы, eгo дaлёкиe пoтoмки, мoжeм пoдрaжaть?Сoврeмeннoe сeкулярнoe oбщeствo в прeпoдoбнoм Сeргии Рaдoнeжскoм видит прeждe всeгo гoсудaрствeннoгo дeятeля, пaтриoтa, стoрoнникa oбъeдинeния Руси пoд влaдычeствoм мoскoвскиx князeй. Пaxoмия Вeликoгo, св. Всё этo рoждaeт дeятeльнoe прoтивoстoяниe свoeй пoврeждeннoй грexoм прирoдe, стрeмлeниe пoступaть вo всём пo вoлe Бoжиeй, учит быть блaгoдaрным и милoсeрдным, т.e. И, слeдoвaтeльнo, в eгo дaльнeйшeм пустыннoжитeльствe нeт ничeгo бeзрaссуднoгo и стрaстнoгo, кaк этo пoрoй бывaeт у нeoфитoв. – С.319 – 336.10. В нaстoящeй стaтьe рaссмaтривaeтся вoзмoжнoсть прaктичeскoгo примeнeния в сoврeмeннoй жизни дуxoвнoгo нaслeдия прeпoдoбнoгo Сeргия Рaдoнeжскoгo, причeм нe тoлькo мoнaшeствующими, нo и мирянaми. Этo пoдтвeрждaют и eгo дoбрoдeтeли, прaктичeски нeдoстижимыe в тaкoм юнoм вoзрaстe бeз нeпрeстaннoгo пaмятoвaния o Бoгe. // Жизнь и житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. Рoссия, 1991. Пoдгoтoвкa тeкстa Д.М. Зaкaнчивaeт свoe пoучeниe aввa Сeргий нaпoминaниeм o нeизбeжнoм финaлe кaждoгo чeлoвeкa и всeгo мирa – o «чaсe смeртнoм и втoрoм пришeствии». – М., издaтeльствo «Пaлoмник», 2000. Пoдгoтoвкa тeкстa Д.М. – С.42.[24] Житиe и чудeсa прeпoдoбнoгo Сeргия игумeнa Рaдoнeжскoгo, зaписaнныe прeпoдoбным Eпифaниeм Прeмудрым, иeрoмoнaxoм Пaxoмиeм Лoгoфeтoм и стaрцeм Симoнoм Aзaрьиным. Рoссия, 1991. Жизнь и житиe прeпoдoбнoгo и бoгoнoснoгo oтцa нaшeгo Сeргия. – М.: Сoв. Eсли жe oнo утрaчeнo, тo пeрвыe будут нaпрaсны»[41]. // Жизнь и житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. Пусть мы нe являeмся мoнaxaми, нo рaзвe этo oтмeняeт нaшe xристиaнствo? Д.С. РAН. Oфициaльный сaйт [Элeктрoнный рeсурс]. // Жизнь и житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. – С.7 – 105.6. // Жизнь и житиe Сeргия Рaдoнeжскoгo. Eсть чeму поучиться у него взрослым и детям, мужам и женам, богатым и бедным, славным и безвестным, вне зависимости от рода занятий и образа жизни, лишь бы это не противоречило Заповедям Божиим.Внимательный читатель жития Преподобного находит множество примеров для подражания. по: «Страннолюбия не оставляйте…» / Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Алексеева, Н.В. – С.57.[33] Там же. – С.587 – 653. Сергий Радонежский: художественный образ и символ культуры. 10,43-44)» лежат в основании понимания преподобным Сергием истинного начальствования. Во-вторых, у него была брань с дьяволом, который пытался уязвить душу Святого через плотские искушения. – 544 с.4. Достаточно общеизвестного помешательства, связанного с преклонением перед современной модой, когда люди ради неё не только одеваются как клоуны, но и жертвуют своим здоровьем.Попробуем сделать некое обобщение и для этого, прежде всего, обратимся всё к тому же житию Святого: «Преподобный же Сергие, живый съ братиами многы труды претръпеваше, и великы подвигы и поты постничьскаго житиа творяше. – М., Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1892 (репринт). – М., издательство «Паломник», 2000. С.28.[48] Там же. Гераклит Эфесский. Слова подвижнические.Слово 34. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Все мы призваны к аскетической жизни, к борьбе с грехом, поэтому нам есть чему поучиться у Игумена земли русской.Основным источником сведений о Преподобном является его житие, поэтому вполне закономерно будет обратиться к данному памятнику древнерусской литературы. – Т. Настоящий христианин стремится воздерживаться не только от плохих поступков, но и от дурных мыслей и слов. Завещание. Громыко М.М., Буганов А.В. Преподобный понимает пагубность анархии и обращается к Источнику власти – Богу о даровании братии игумена, когда в этом возникла необходимость; 2. Обратите внимание на то, как подействовало на будущего Игумена земли Русской извещение о его необычном воздержании во младенчестве! Россия, 1991. Пути многоразличны, но цель одна – достижение того божественного состояния, к которому Сам Господь наш Иисус Христос призывает: «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим» (Мф. И Псалтирь въ устех никогда оскудеваше, въздръжанием присно красующися, дручению[17] телесному выну радовашеся, худость ризную съ усердием приемлющи»[18]. Обратите внимание, во-первых, на последовательность добродетелей, перечисление которых начинается со страха Божия. Россия, 1991. Василия Великого, пр. Обязанность «покоить и ухаживать за родителями в их старости… всегда оказывать им почтение и повиновение… честно похоронить родителей и поминать их»[19] свято соблюдалась русским народом ещё столетие назад. Более «осведомленные» читатели могут рассказать о проблемах с учебой у отрока Варфоломея и как они чудесным образом разрешились, о том, как к Преподобному в пустыньку приходил медведь, и что эта пустынька впоследствии стала Троице-Сергиевой Лаврой. С.29.[10] Там же. Понырко. Догматик 7 гласа. Обращает на себя не только «худость ризная», но и смирение Преподобного, когда он поклонился, благословил, угощал и утешал недоверчивого поселянина, оказывая этим великую пользу как упорствующему в своем заблуждении гостю, так и хотевшей его прогнать братии. – С.42.[43] Варфоломей спрашивал брата о том, в честь какого праздника или святого освятить новопостроенную церковь [5, с.32].[44] Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. Поскольку блаженная кончина преподобного Сергия произошла в 1392 году, можно утверждать, что писалось оно со слов учеников Святого, очевидцев и участников многих связанных с ним житийных событий. С.27.[47] Там же. Вот вам яркий пример того, что Божие благословение не зависит от счета в банке и не связано с содержимым кошелька. Дмитриева, А.А. Итак, воспитанный «съ всякым наказанием въ благочестии и чистоте»[3], возлюбивший и познавший Бога «от самех пелен»[4], уразумевший чудесным образом от Господа грамоту «зело добре, паче братиа… и свръстник» своих, отрок Варфоломей не мог пребывать в неведении относительно того, что «Начало премудрости – страх Господень» (Пс. – С.324.[3] Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. С.59.[34] «Сумасшедшего» [5, с.59].[35] Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. Как странно: в такой ответственный момент преподобный Сергий ничего не сказал о том, сколько нужно ставить свечек, писать записочек и читать молитв! О воззрениях русского народа. Электронная библиотека ИРЛИ РАН [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://azbyka.ru/dictionary/05/dogmatik-all.shtml (дата обращения: 26.08.2014).5. Сергий Радонежский, преп. / Библиотека литературы Древней Руси. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. Во-первых, подражание должно быть посильное. Россия, 1991. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Преподобный призывает нас к совершенной перемене жизни, причем перемене прежде всего внутренней, духовной. Россия, 1991. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. Сайт педагога-исследователя [Электронный ресурс]. Сайт педагога-исследователя [Электронный ресурс]. «Пречюдный же уноша съ радостию обещася послужити има до живота ею и от того дни тщашеся по вся дни всячьскыи угодити родителема, яко да наследит от них молитву и благословение»[11]. – С.41.[21] Житие и чудеса преподобного Сергия игумена Радонежского, записанные преподобным Епифанием Премудрым, иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем Симоном Азарьиным. Во-вторых, с рассуждением, учитывая обстоятельства жизни и свои немощи. Как это противоречит образу мысли и действий современного человека!Впрочем, дело не только в страхе Божием. Д.С. РАН. Слова подвижнические.Слово 34. Что интересно, в Сергиевом житии и об этом написано. – СПб.: Наука, 1999. [1] Гераклит Эфесский. Как это сделать? Почти все чудесные и знаменательные события в жизни преподобного Сергия Радонежского – лишь следствие такого душевного устроения, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. Так, например, начальствующий над кем-либо должен перенимать отношение Сергия к власти. – С.32.[45] Там же. / Афоризмы. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Следовательно, и нам нужно, подобно современникам Преподобного, подражать его подвигам, сообразуясь со своими силами. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Кроме того, человек, как правило, идет к этим добродетелям всю жизнь, научаясь им постепенно и не всем сразу. Особенно хорошо это видно в знаменитом и многоплановом по своему содержанию случае с поселянином из отдаленной деревни, который имел свои представления о том, каким должен быть игумен, и никак не мог поверить, что монахи указали ему на Святого, когда увидел его «в худостне портище, зело раздране и многошвене, и в поте лица труждающася»[33]. Буланина. / Библиотека Якова Кротова [Электронный ресурс]. «Съпротивословиа удалятися», иметь «чистоту душевну и телесну», пищу и питие «не мятежно», не любить «честь и славу» и «украшатися» смирением невообразимо труднее, чем бить поклоны, соблюдать постные дни, регулярно кушать просфорочки и мазаться освященным маслом, но без первого второе принесёт нам мало пользы, а вот навредить может. Некогда великий христианский подвижник преподобный Исаак Сирин сказал следующее: «Воздаяние же бывает… не добродетели и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению. «Но всё такое он не считал потребным для естества человеческого»[27]. Поэтому мы должны понимать, что подражание уходу Преподобного в пустыню возможно исключительно по достижении желающими его духовного уровня, такого же смирения, послушания и прочих вышеперечисленных добродетелей, чему обычно учат в монастырях.Какой же нам тогда брать с Радонежского Подвижника пример, если мы не можем по немощи и болезненности своей вместить его подвига? – Режим доступа: http://www.stsl.ru/social-worship/strannopriimstvo/strannolyubiya-ne-ostavlyayte- (дата обращения: 04.09.2014).11. Что нам мешает хотя бы пытаться поступать также? А строгие посты, послушание и непрестанная молитва, ветхие и многошвенные ризы, молчание, затвор и проч. – М., Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1892 (репринт). Буланина, комментарии Д.М. Ну а тех, кто вспомнит воскрешение умершего отрока, необычный обмен приветствиями между святителем Стефаном Пермским и Сергием, видение райских птиц, в котором предсказывалось умножение учеников Святого и др., можно назвать эрудитами. ИРЛИ; Под ред. Не попустит бо Бог, иже таковому детищу въсиати хотящу, да родится от родителю неправедну»[45]. – М.: Сов. – М.: Сов. – М.: Сов. Россия, 1991. О чем говорят нам скупые строки жития? Среднему своему сыну родители, пока могли, позволяли заниматься аскетическими подвигами, который «нощию же и денью не престааше молящи Бога…»[13]. И действительно, чему нас таких – много знающих, прогрессивных и компьютеризованных – может научить древнерусский инок?Еще древнегреческий философ Гераклит высказал любопытную мысль: «Многознание уму не научает»[1], а компьютеры во всех своих разновидностях, как прочие технические достижения и информационные технологии, лишь увеличивают наши возможности. – Т. – М., 1992. Кроткое и смиренное устроение души позволяет человеку составить правильное представление о себе, осознать свою немощь без Бога и невозможность спасения своими силами. Антоновой и Д.М. Житие Сергия Радонежского. А ведь Преподобный обладал этим даром еще до пострига! – СПб.: Наука, 1999. Буланина. Будучи весьма уважаемым игуменом, преподобный Сергий стремился не только ограждать самого себя от излишнего почитания и превозношения смиренным одеянием, но и научить этому братию и всех приходящих к нему христиан. Василия Великого, пр. Став игуменом монастыря «за послушание», Преподобный ощущает острую необходимость в молитвах о помощи Божией в нелегком деле начальствования, показательно его обращение к братии: «Молитесь, братия, обо мне, ибо я человек малосведущий и неопытный. 6, 33) по мере необходимости, по воле Божией.Неплохо бы будущим мамам помнить о чуде, происшедшем в храме с Марией и младенцем, когда она носила его в утробе – младенец трижды возгласил во время богослужения. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Куда уж тут вкусно есть и сладко спать – больным позавидуешь от такого здоровья, если, конечно, печешься о спасении своей души. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. Иоанна Кассиана и пр. – М.: Сов. Венедикта, собранные епископом Феофаном. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Такая традиция сложилась ещё при жизни Преподобного Сергия, когда его ученики не просто подражали, но брали с наставника пример «тому по силе равнообразующеся»[20]. Преподобный выдержал этот экзамен, выполнив всё, что от него требовалось «с радостию» и тщанием. Институт этнологии и антропологии Российской Академии наук. Но как в наши дни нельзя убедить в этом монахов, – согласимся по крайней мере не пить до сыта, но воздержнее; потому что вино и мудрых доводит до отступления и падения»[28]. 6: XIV – середина XV века. / Библиотека Якова Кротова [Электронный ресурс]. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. Свое разумение этот паломник полагал выше всего, заявляя: «… мню, яко не тот есть»[36]. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, паче же всего бойтеся и поминайте час смертный и второе пришествие»[39]. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Пахомия Великого, св. Устав преподобного Венедикта. – Режим доступа: http://azbyka.ru/dictionary/05/dogmatik-all.shtml (дата обращения: 26.08.2014).[39] Сергий Радонежский, преп. // Древние иноческие уставы пр. – М.: Сов. Вот как ответил он своей матери, когда она попыталась предостеречь сына от чрезмерно строгого, по её мнению, поста: «Не вы ли глаголаста ми, яко “егда был есть в пеленах и колыбели, тогда, – рече, – въ всякую среду и пяток млека не ядущу ти”. Исаак Сирин, преп. С.15.[49] Там же. Вот почему в современных условиях как никогда важно обращаться к опыту людей, сделавших правильный выбор, – к опыту святых, среди которых подобно ярчайшему светильнику сияет преподобный Сергий Радонежский.Может быть, кто-то считает, что брать пример с инока приличествует исключительно инокам, а нам, живущим в миру, этот опыт не подходит. Россия, 1991. О тех, которые живут в приближении к Богу и проводят дни свои в жизни ведения. Вот как он ответил своему брату Стефану, когда последний укорил Преподобного за вопрос[43], имевший якобы очевидный для них обоих ответ: «Но смирениа ради въпрашах тя, и се Господь Бог не остави мене, и желание сердца моего дал ми, и хотениа моего не лишил мя»[44]. Фраза: «от того дни тщашеся…» наводит на мысль о том, что забота о родителях до вышеприведенного разговора лежала не на Варфоломее, скорее всего это было обязанностью младшего брата Петра, пока последний не женился. Нужно помнить, что два брата Преподобного Стефан и Петр к тому времени женились и уже не могли в полной мере помогать отцу и матери. Издание Московской Патриархии. Знамения Богоизбранности еще в детские годы воспринимались преподобным Сергием как величайшая ответственность перед Создателем. – Режим доступа: http://si-sv.com/board/15-1-0-14 (дата обращения: 26.08.2014).3. Познакомимся с тем, каким они запомнили Преподобного? Буланина, перевод М.Ф. Вот вам прямое обличение абортов. Дмитриева, А.А. // Древние иноческие уставы пр. Егда нас гробу предаси и землею погребеши, тогда и свое хотение исплъниши»[10]. – М.: Сов. Житие и чудеса преподобного Сергия игумена Радонежского, записанные преподобным Епифанием Премудрым, иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем Симоном Азарьиным. – М.: Сов. И преподобный Сергий, как мы убедились, не является здесь исключением.Аскетическое учение Святого лучше всего представлено в древнем тексте, известном как духовное завещание Преподобного: «Внимайте себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную; к сим же и страннолюбие и смирение с покорением, пост и молитву. Колесов В.В. – С.22.[4] Там же. Его имя традиционно связывают с благословением великого князя Димитрия Донского и его воинства на Куликовскую битву и с победой в ней. В-третьих, Святой совершенно не упоминает «худость ризную» в качестве обязательных добродетелей, зато заповедует «чести и славы» не любить, но при этом возможность оказаться в чести и славе не отрицается. Вот ответ на большинство вопросов, связанных с нашими детками. – С.41.[8] Там же.[9] Там же. Это не противоречит учению древнехристианских подвижников, например в уставе преподобного Бенедикта Нурсийского сообщается следующее: «…Вино… есть вещь вовсе не монашеская. – М.: Сов. / Библиотека Якова Кротова [Электронный ресурс]. – С.29.[14] «Препирание» [5, с.29].[15] «Улыбнуться» [5, с.29].[16] «Как бы печальному» [5, с.29].[17] «Тяготам» [5, с.29].[18] Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. Россия, 1991. Во-первых, о необыкновенном физическом здоровье Сергия, вот почему он мог понести великие телесные труды, «подвигы и поты постничьскаго житиа»[8]. – лишь средства достижения смирения, применение которых может варьироваться в зависимости от жизненных обстоятельств, физического и духовного состояния христианина. Откупаемся в храме свечками и записочками, а жизнь свою менять не пытаемся, да и не собираемся. Но Господь через Священное Писание конкретно по этому поводу обличает и предупреждает: «…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. ИРЛИ; Под ред. 110, 10). Электронная библиотека ИРЛИ РАН [Электронный ресурс]. О воззрениях русского народа. – М.: Сов. Да то слыша аз, како могу елико сила не въспрянути к Богу, да мя избавит от грех моих?»[5]. К священству – одни требования, к монашествующим – другие, к мирянам – третьи, многое зависит от рода занятий человека. / Афоризмы. С.13.[46] Там же. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. Скорей всего родителям нетрудно было благословить и отпустить преподобного юношу, его братья не оставили бы их. нелицемерно любить Бога и ближнего, вот чему мы можем и должны подражать. Библия. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. О тех, которые живут в приближении к Богу и проводят дни свои в жизни ведения. 18, 27) и «идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин»[38]. Спасительным может быть как уклонение от начальствования, так и начальствование со смирением и терпением, как бегство от мира, так и праведное жительство в миру, – всё зависит от воли Божией, нашего желания её узнать и поступить согласно с ней. Согласно житию, именно в смирении святой Сергий видит главное условие близости Божией, в нём полагает начало исполнения своих желаний. Перед нами дежурный набор фактов среднестатистического экскурсовода – классический пример многознания, которое духовной мудрости не научает.Попробуем взглянуть на жизнь Святого по-другому. Преподобный же очютив брань вражию, удръжа си тело[6] и поработи е, обуздав постом; и тако благодатию Божиею избавлен бысть»[7]. – 1372 с.2. – Режим доступа: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4989 (дата обращения: 09.09.2014).[41] Исаак Сирин, преп. Его житие позволяет выделить следующие моменты: 1. Иоанна Кассиана и пр. Но это еще не всё: Кириллу «съ всем родом своим» пришлось на старости лет фактически всё бросить и бежать «от Ростова в Радонеж»[47]. Россия, 1991. Буланина, перевод М.Ф. Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. / Православная энциклопедия «Азбука Веры» [Электронный ресурс]. Для начала обратим внимание на следующую фразу: «Сьи преподобный отец наш Сергий родися от родителя доброродну и благоверну, от отца, нарицаемого Кирила, и от матерее именем Мариа, иже беста Божии угодницы, правдиви пред Богом и пред человекы и всяческими добродетелми исплънени же и украшении, яко же Бог любит. Художники, может быть, дополнят этот список иконой Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублёвым с благословения Сергия Радонежского, работами о нем Васнецова, Нестерова и проч., литературоведы – Епифанием Премудрым, Пахомием Логофетом, Симоном Азарьиным или даже императрицей Екатериной II. К несчастью, мы живем в еще более страшные времена, когда пьянство уже не умещается в бутылке. Официальный сайт [Электронный ресурс]. «Имеаше бо в себе кротость многу и велико истинное смирение, – читаем мы в житии, – о всем подражаа своего владыку Господа нашего Иисуса Христа…»[42]. Значит, мы должны учиться у святого Сергия главному – его смирению. И деток своих словом и личным примером приучали искать «прежде царства Божия и правды Его», веря, что всё остальное «приложится» (Мф. Буланина, комментарии Д.М. Прежде всего, необходимо не путать между собой цель и средства достижения этой цели. – Режим доступа: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4989 (дата обращения: 09.09.2014).8. Известно, что «Епифаний Премудрый двадцать лет собирал материалы к житию Сергия Радонежского, занося услышанные рассказы в свитки и тетради, и только в 1418 г. Нельзя человеку самому одним волевым усилием соблюсти всё перечисленное и не повредиться душей или телом, а нередко и тем, и другим. Когда столь впечатляющий список добродетелей Преподобного пытаешься примерить на себя, невольно содрогаешься и воспринимаешь это как нечто сказочное и недостижимое. Завещание. Вот я принял от Небесного Царя талант попечения о пастве словесных овец и должен буду держать о нем ответ»[24]; 4. Богатый и знатный ростовский боярин «напослед на старость обнища и оскуде», причем не от лености и нерадения, а наоборот, из-за усердной службы: «частыми хоженми еже с князем в Орду, частыми ратми Татарскыми, еже на Русь, чястыми послы Татарскыми, чястыми данми и выходы еже въ Орду, частыми глады хлебными»[46]. Жестоко же постное житие живяше; бяху добродетели его сице: алкание, жаждание, бдение, сухоядение, на земли легание, чистота телеснаа и душевнаа, устнама млъчание, плотскаго хотениа известное умръщвение, труди телеснии, смирение нелицемерное, молитва непрестающиа, разсужение доброразсудное, любовь совръшенаа, худость ризная, память смертнаа, кротость с тихостию, страх Божий непрестанный»[37]. Удачно с помощью княжеского посещения разрешившимся недоразумением Святой воспользовался для того, чтобы научить монахов и мирян смотреть на подобные приключения духовными очами, устремляя внимание не на «ветхие и многошвенные ризы», а на добрые дела человека!Разве это не про нас, часто «встречающих по одёжке» и далеко не всегда «провожающих по уму», рассказывается в житии? Видимо, не это является главным в духовной жизни и не эти действия делают нас православными. Россия, 1991. – М.: Сов. – Режим доступа: http://krotov.info/acts/17/azaryin/azar_1.html (дата обращения: 09.10.2013).[22] Там же.[23] Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. С.25.[5] Там же. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. Алексеева, Н.В. На просьбу уже повзрослевшего Варфоломея: «Ныне отпусти мя, владыко, по глаголу твоему и по благословению твоему да иду въ иночьское житие»[9], его родители ответили следующим образом: «Токмо послужи нама мало, да егда наю, родителя своя, проводиши до гроба, тогда и свою мысль сътвориши. Лихачева, Л.А. начал составлять само житие»[2]. Поэтому оказавшись во главе монастыря, он продолжает трудиться «как купленный раб» и имеет непрестанное «попечение о своей братии, заботясь не только об их телесном благе, но и о душевном»[25].В таком ключе житие аввы Сергия может рассматриваться представителями всех слоев современного общества. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. Вышеприведенный отрывок перекликается с предсмертными словами Преподобного: «…Непреткновенно въ православии пребывати рече, и единомыслие другъ къ другу хранити завеща, имети же чистоту душевну и телесну и любовь нелицемерну, от злых же и скверных похотей отлучитися, пищу же и питие имети не мятежно, наипаче смирениемъ украшатися, страннолюбиа не забывати, съпротивословиа удалятися, и ничтоже вменяти житиа сего честь же и славу, но вместо сих еже от Бога мъздовъзданиа ожидати, небесных вечных благъ наслажение. – Режим доступа: http://si-sv.com/board/15-1-0-14 (дата обращения: 26.08.2014).[2] Колесов В.В. Цит. – С.29.[27] Там же.[28] Устав преподобного Венедикта. Крестьянин стал укорять братию: «аз пророка видети приидох, вы же ми сироту указасте», и даже обвинять: «вы… глумитеся мною, мните мя яко изъумевшася[34]»[35]. Институт этнологии и антропологии Российской Академии наук. Очередное и весьма распространенное в наши дни заблуждение. – М.: Сов. Понырко. Ни тени превозношения, ни капли успокоенности по поводу своей избранности, только непрестанная работа над своей душей, непрекращающийся духовный подвиг. 11, 29). Ответ на самом деле прост. «И понеже младу ему сущу и крепку плотию, – читаем в жизнеописании Святого, – бяше бо силен быв телом – могый за два человека – диавол же похотными стрелами хотя уязвити его. – Режим доступа: http://krotov.info/acts/17/azaryin/azar_1.html (дата обращения: 09.10.2013).[25] Там же.[26] Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. Так что от нас зависит, какое духовное наследство мы оставим своим детям.Если же говорить о праведности родителей Преподобного, то следует отметить, что столь пропагандируемый ныне жизненный успех далеко не всегда сопровождал Кирилла и Марию. (О преставлении святого). Отметим прежде всего послушание «пречюдного» юноши, которое в наше время стало редкостью даже в монастырях. Мы требуем от них святости, а сами порой и пальцем не пошевелим, чтобы приблизиться к ней. Сергий Радонежский: художественный образ и символ культуры. Сидоров С.В. По русской традиции «сын должен был подчиняться родителям во всех делах – и хозяйственных, и личных – до выделения из отцовской семьи в самостоятельное хозяйство, а дочь до выхода замуж»[12]. – С.29.[19] «…Так это было принято в ярославской губернии» [3, с.359].[20] Епифаний Премудрый, Пхомий Логофет. И это правильно! Сидоров С.В. Россия, 1991. / Православная энциклопедия «Азбука Веры» [Электронный ресурс]. Цит. 4, 6).Ну и напоследок хочется затронуть больную тему, связанную с нашими детьми. С.29-30.[11] Там же. – Режим доступа: http://krotov.info/acts/17/azaryin/azar_1.html (дата обращения: 09.10.2013).7.