Миссия евангельских церквей в поиске эффективных национальных моделей: в объективе Украина

Editor
18 апреля 2016, 19:59

Анализируя жизнь постсоветских церквей последних двадцати четырех лет, необходимо обратить внимание, что в первое десятилетие после распада Советского Союза, евангельские церкви на территории Евразии динамично росли. Распространение Евангелия было активным. Люди, изголодавшиеся по духовной жизни и Божьему Слову, с жадностью воспринимали Благую Весть о Божией любви, прежде от многих из них сокрытую.

В течение первых лет после падения коммунистического режима вновь обретенная свобода открыла сдерживаемый дотоле потенциал евангельских церквей. Беспрецедентный интерес общества к духовности стал важным условием их быстрого роста.

В последние годы евангельские церкви прилагают усилия к тому, чтобы наметить путь для последующего количественного и качественного роста. В то же время постоянно меняющиеся обстоятельства политической и общественной жизни побуждают верующих и служителей опасаться значимой вовлеченности в события, происходящие вне церковных стен. Рост антизападных настроений, память о внешних угрозах, а также постоянные опасения репрессий со стороны действующих политических режимов, поместили церковь в состояние самозащиты, размежевывая ее с обществом, что в итоге удерживают церковь от разработки эффективных стратегий социального участия.

Настоящее время является переломным для постсоветских церквей региона Евразии, потому что именно сейчас они имеют возможность использовать национальный опыт и провести экспертную оценку роста и умножения влияния церкви в деле Христовом. В связи с этим Ассоциация «Духовное возрождение» выступает с инициативой создания исследовательского проекта, который уже начал свою работу и должен объединить экспертов для того, чтобы выявить существенные точки роста евангельских церквей в постсоветских странах.

1. Проект исследования «Миссия евангельских церквей в Евразии: в поиске эффективных национальных моделей»

1.1. Актуальность исследовательского проекта

На фоне активного взаимодействия религии и общества, церкви и государства; разносторонней деятельности христианских общин и религиозных организаций; продолжающихся политических и правовых изменений в отношении к религии в постсоветских странах ощущается острый дефицит качественной внутренней аналитики процессов и событий религиозной сферы.

Демократическая эйфория и религиозный бум ушли в прошлое, жизнь общества и церкви вошла в новое русло. Необходима профессиональная и оперативная христианская аналитика постсоветского контекста, которая бы включала анализ трендов, оценка эффективности, поиск концептуальных решений и точек роста, выработка моделей, имплементация эффективных решений.

Как изменился и как продолжает меняться религиозный, социально-политический, культурный ландшафт постсоветского пространства? В каких условиях предстоит действовать религиозным организациям? Что государство и общество ожидают и требуют от национальных и международных религиозных структур? Какие модели отношений с государством и формы диалога с обществом будут востребованы в ближайшее время у христианских церквей, миссий, школ, благотворительных организаций?

Эти и многие другие вопросы о проблемах и перспективах христианской миссии и христианского сотрудничества в постсоветском контексте – предмет нашего внимания для последующих исследований, дебатов и выработки практически значимых рекомендаций.

1.2. Цели и задачи исследования

Целью этой инициативы, является вовлечение национальных экспертов в области миссии для разработки и имплементации эффективных и инновационных стратегий для различных евангельских деноминаций в постсоветских странах, чтобы создать возможности для значительного роста церкви.

Ожидается, что экспертно-исследовательская инициатива приведет к созданию организационных и ресурсных возможностей для всестороннего экспертного анализа основных трендов в постсоветском пространстве, исходя из нужд и интересов христианской миссиологии.

Главной задачей данной инициативы является развитие сетевой экспертной группы, представляющей основные регионы постсоветского пространства и способной производить качественный аналитический продукт.

В процессе деятельности проекта обеспечивается оперативный анализ ситуаций и трендов в общественной и церковной жизни, образовании и миссии.

В ходе исследований, будут оценены события и процессы в миссиологическом фокусе, с точки зрения значимости происходящего для эффективности, оптимальных направлений и форм христианского влияния в общественной жизни. Также будут предложены новые инициативы для развития христианских служений через консалтинг общественных и религиозных организаций, аналитику религиозных процессов, экспертную оценку эффективности проектов, анализ образовательных стратегий и мониторинг религиозной свободы.

1.3. Основные направления исследований

Главными направлениями исследовательской инициативы является исследование 7 актуальных направлений служения и деятельности церквей в постсоветских странах:

— Основание новых церквей;

— Служение молодежи групп риска;

— Детское и подростковое служение;

— Семейное служение;

— Миссия христиан в профессии;

— Религиозная свобода;

— Беженцы.

В процессе исследования будут выявлены три наиболее эффективные служения в каждом из семи направлений. Оценивание эффективных служений будет осуществляться по 4 категориям: рост церкви, развитие служения и влияние на общество. Также будут определены модели новых и успешных служений.

1.4. География проекта и конфессиональная выборка

Географически, исследование будет проходить в 12 странах региона Евразии – это 4 страны Восточной Европы: Украина, Россия, Молдова, Беларусь; 3 страны Кавказа: Армения, Грузия, Азербайджан; 5 стран Центральной Азии: Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан.

Конфессиональную выборку проекта составляют евангельско-протестантские церкви региона Евразии.

1.5. Методология и ход выполнения

Исследование имеет три этапа: подготовительный, исследовательский и практический этап. Время работы исследовательского проекта – 2 года.

Во время подготовительного этапа были определены цели и задачи проекта, составлены шаги достижения и их дедлайны, а также разработана методология исследования, подготовлен инструментарий исследования, создан сайт проекта, составлен список экспертов и подобрана ресурсная база.

Во время исследовательского этапа будет проведено анкетирование и интервьюирование людей в семи направлениях служений, обработка результатов анкетирования, оценка эффективных служений и подготовка материалов исследования. Весь этап будет сопровождаться постоянными публикациями предварительных результатов исследований.

Во время третьего этапа будет представлена предварительная презентация стратегии точек роста, определены эффективные служения, будут разработаны новые модели служений и подготовлены материалы исследований, проведены встречи, круглые столы и семинары.

Анкетирование

В связи с широким географическим диапазоном и радикальным разнообразием в сфере социально-правового существования церквей, для проведения анкетирования была избрана смешанная методология, варьирующаяся от региона к региону. Так, например, если статус украинских церквей и их свободная регистрация позволяет сделать случайную выборку для проведения опроса, то для церквей в Средней Азии такая выборка невозможна, в силу нелегального или полулегального состояния целого ряда церквей. В последнем случае применяется технология спонтанной выборки, а релевантность ответов достигает за счет большого числа предложенных анкет при ограниченном количестве церквей (т.е. анкета была предложена для заполнения практически всем существующим церквям, которые возможно было достичь).

Пропорциональное распределение анкет по деноминациям

Россия

Беларусь

Молдова

Украина

Закавказье

СА и Казахстан

Баптисты

Пятидесятники

Харизматические церкви

Методисты

Меннониты

ЕХ

Прочие

Всего

181

156

155

184

115

162

Интервью

Интервьюирование ключевых лидеров церквей и христианских служений по странам в данном проекте является многоцелевым. Прежде всего, при интервьюировании лидеров идет сбор исследовательских данных, что должно достигаться посредством вопросов-маркеров, таких как: Какие служения являются наиболее эффективными? Что для вас означает эффективность в служении? и т.п.

Некоторые из собранных интервью обрабатываются для публикации и публикуются на сайте исследовательской инициативы — http://re-vision.pro/ с последующим распространением интервью в соцсетях — https://www.facebook.com/MissionEurasiaResearchInitiative/.

Основная задача публикаций: информирование результатов исследований для евангельских церквей региона Евразии.

Поскольку публицистическая цель является более специфической и второстепенной по отношению к главной задаче инициативы, то публикации имеют целый ряд ограничений. Так, например, публикуются лишь те, которые могут способствовать исполнению задач, поставленных перед публикациями, не окажут негативного влияния на церкви и лидеров в регионах (напр., Средняя Азия), публикуются в объемах, разрешенных интервьюируемым и т.п. Перепечатка целого ряда интервью в других интернет-изданиях (baznica.info, gcshelp.org, grehu.net, baptist.org.ru и т.п.) демонстрирует достижение тех задач, которые ставились перед публикациями.

1.6. Первые результаты исследования

На этапе изучения эффективности служений евангельских церквей в Евразии с целью нахождения эффективных национальных моделей, исследовались церкви постсоветских стран Восточной Европы, Кавказа и Центральной Азии. Под эффективностью служений подразумевается достижение поставленных целей и результативность, которая измеряется определенными критериями, которые позволяют определить, достигнуты ли они.

На данный момент исследовательский этап, подошел к своему завершению в Украине (где собраны все необходимые анкеты) и в России (где собрано более 2/3 от ожидаемого количества анкет). Анкетные данные позволили проанализировать ситуацию со служением церкви в данных странах. Для остальных стран продолжается сбор анкетных данных. В определенной мере он ограничен ситуацией с религиозной свободой в ряде исследуемых государств.

Некоторые предварительные результаты исследования, опубликованные в сентябре, уже могли дать определенный срез служений, совершаемых евангельскими церквями и парацерковными организациями на пост-советском пространстве. В данном отчете предлагается более детальный анализ существующих служений, который опирается на большее количество данных.

2. Церкви в Украине – новая надежда для миссии в Евразийском регионе

Так как Украина, по-прежнему занимает стратегическое положение среди постсоветских стран, как страна наиболее открытая к евангельскому протестантизму, поэтому исследование было начато с нее. С мая по ноябрь 2015 года в анкетировании приняло участие 188 церквей, и было взято интервью у 15 лидеров различных служений в Украине. Случайная выборка включает в себя церкви всех регионов Украины (за исключением неподконтрольных территорий), охватывая евангельские церкви различных деноминаций согласно процентному соотношению с величиной деноминации (см. статистику ниже). В отношении локализации допущен скос в сторону городских церквей по сравнению с сельскими, в виду их большей активности, открытости к инновациям в служении и расположенности к исследованию.

Данный отчет проливает свет, как на успехи, так и на проблемы, связанные с эффективностью национальных моделей служения церкви в обществе и помогает открыть перспективу для более грамотной и успешной миссии церкви.

Евангельская церковь в Украине пережила ряд определенных процессов, которые позволили ей переосмыслить свое отношение к обществу. Прежде всего, эти процессы перемен связаны с войной, политическим кризисом и упадком экономики. Политические перемены, вскрыли глубокий экономический и социальный кризис, приведший к катастрофе, а также неспособность страны защитить свои границы от внешнего агрессора. В этой ситуации, церкви пришлось в экстренной ситуации пересматривать всю свою социальную доктрину и роль в обществе, которое переживает кризис и «перезагрузку власти».

Именно в этот период, церкви начинают осознавать свою роль в обществе, становятся активными в социально-политической жизни, понимают свою миссию по преобразованию общества и влияют на него. В Украине только формируется новая парадигма евангельской церкви, влияющей на общество.

2.1. Точки роста на карте Украины: какие перспективы развития у евангельских церквей?

Евангельские церкви наиболее успешны там, где церковь использует национальные ресурсы для служения обществу. Результаты исследования подтвердили важность перехода церкви от международных моделей служения к национальным моделям (см. раздел 4: Христианские организации, наиболее эффективные в служении. От международных к национальным видам служений).

2.2. Реальность, как она есть

Евангельский протестантизм в Украине в основном разделен на четыре деноминационных типа церквей, которые пытаются влиять на общество и реально заявляют о своем присутствии в нем.

Прежде всего это евангельско-баптистские церкви, которые не смотря на численное сокращение, тем не менее занимают лидирующую позицию – как самого крупного протестантского союза в Украине.1 Их на религиозной карте 44% от всех евангельских церквей и они занимают четвертое место по многочисленности и разветвленности своих общин, после Украинской православной церкви (МП и КП) и греко-католиков2. По-мнению их нового руководителя, В.С. Антонюка, сегодняшний спад баптизма в Украине закономерен и должен рассматриваться в контексте общего демографического кризиса страны3, гуманитарной катастрофы и войны, а также общего отсутствия роста во всех евангельских протестантов4. Баптистский союз, из-за аннексии Крыма и военных действий на Донбассе (в Луганской и Донецкой области), потерял 161 церковь из которых 93 церкви оказались на оккупированной территории на Донбассе и 68 церквей в Крыму.5 Тем не менее, именно эти события заставили баптистскую церковь переосмыслить свою роль в обществе. Так, прошедшая 9-10 октября 2015 г., стратегическая конференция на тему «Церковь, изменяющая общество» сфокусировала баптистское братство на осознание своей роли в мире, с целью его дальнейшей трансформации.6 Только немногие баптистские церкви понимают свою роль в обществе и активно преображают его, как это делает Ирпенская библейская церковь.

«Церковь живет больше жизнью города, нежели жизнью братства»7, — говорит старший пастор ИБЦ, Мыкола Романюк. И как результат, на воскресные богослужения приходит практически в полтора раза больше людей, чем их есть в церковных списках.8

Вторыми, наиболее распространенными церквами являются христиане веры евангельской-пятидесятники, их 40%. Пятидесятнические церкви активны в социальном евангелизме, в служении усыновления, помощи беженцам. Так Михаил Паночко, президент союза ХВЕ пятидесятников говорит, что их церкви начинали свое служение благовестия с социальных «низов» 9 и это привело к быстрому росту церквей их объединения. Так, за 17 лет, Союз ХВЕ вырос практически в два раза с 802 церквей10до 1610 церквей11 братства.

Третья группа церквей является харизматической и полноевангельской (11%). Харизматические церкви в Украине многочисленны по составу, но их всего 607 общин. Это преимущественно городские церкви, которые активно заняты социальной работой, прежде всего, реабилитационными центрами. В Украине пятидесятнические и харизматические церкви также объединяются в небольшие ассоциации и союзы, такие как «Церковь Божья Украины», «Божья церковь Украины» и т.д. В отчете представлена успешная модель церкви «Добрая Весть» в Славянске, которая по богословию и практике служения больше похожа на харизматическую общину, но относящейся к союзу «Церквей Божьих» Украины. Так Киевская церковь «Хиллсонг», являющаяся филиалом австралийской пятидесятнической церкви, по форме богослужения и богословию больше напоминает независимую харизматическую церковь, нежели пятидесятническую общину.

Четвертая группа церквей – это евангельские христиане (5%). Церкви этой деноминации не так сильны и мало представлены на карте церквей Украины, тем не менее, их влияниезаметно. Именно они задают тон в социально-политической жизни страны, подчеркивая важность гражданского общества и важность идей Божьего Царства. Представители церкви «Новая жизнь», ее служители и старший пастор Анатолий Калюжный приняли активное участие в событиях Майдана (зима 2013-14 гг.) на Площади независимости они в это время установили молитвенную палатку и тем самым подчеркнули то, что евангельская церковь находится с народом.

Евангельские протестанты Украины в общем не равнодушны к судьбе своей страны и постоянно подчеркивают сегодняшний контекст войны, политического и экономического кризиса – как основную повестку дня для церкви.

Так пастор Сергей Головин, вынужденный переселиться из Симферополя в Киев, из-за аннексии Крыма, говорит об этом следующим образом: «Мы можем жаловаться на то, что парламентарии принимают плохие законы, не понимая, что какие парламентарии, такие будут и законы… Если мы не будем позитивно влиять на них, то и позитивного результата не будет. Ведь и президент, и губернатор, и мэр города – это на самом деле не цари, которые нами правят, а наемные работники, нанятые народом (и церковью в том числе) для выполнения определенных задач».12

2.3. Краткий обзор данных исследования

Евангельские церкви Украины достигают Евангелием в среднем 4 млн. 165 тысяч человек в год (около 10% всего населения Украины). Расчет делался на основе предоставленных данных достижения людей Евангелием во время анкетирования церквей.
Приблизительно одна треть беженцев и внутренних переселенцев в Украине – это целевая аудитория церкви.
Около 44% евангельских церквей Украины находятся в городах и больше половины – 56% находятся в сельской местности.
В среднем, 1944 евангельские церкви Украины взаимодействуют со Школой без стен в своей подготовке лидеров служения (это 29% всех евангельско-протестантских церквей Украины). 50% опрошенных церквей не знакомы со служением Школы без стен. 21% опрошенных церквей знакомы со служением ШБС, потому что раньше проводили с ней совместные проекты и обучение, но на данный момент они не проводят совместные образовательные программы и социальные проекты.
44% опрошенных евангельских церквей Украины рассматривают «Миссию в профессии» как миссию христианина в светской организации. 14% считают «Миссию в профессии» как прославление Бога, через достижение успеха в своей профессии. 30% ничего не ответили на вопрос понимания идеи движения «Миссия в профессии». 10% считают «Миссию в профессии» практическим проявлением влияния христиан на общество. Только 2% опрошенных отождествляют движение «Миссия в профессии» с Альянсом молодых христиан-профессионалов.
Приблизительно 1104 евангельских церквей Украины взаимодействуют с национальными инициативами в сфере христианской миссии детям/подросткам, молодежи группы риска, семьям, беженцам, миссии в профессии, основании новых церквей и теме религиозной свободы.
33% из опрошенных евангельских церквей Украины считают Школу без стен эффективным форматом обучения, мотивации, оснащения и формирования нового поколения молодых лидеров служения преобразующее влияющих на общество. 22% считают Школу без стен простой моделью обучения в церкви. 12% считают Школу без стен неформальным обучением, включающим в себя актуальные темы, касающиеся церкви, культуры и современных вызовов в обществе. 33% ничего не ответили на вопрос охарактеризовать служение Школы без стен.
В среднем 1360 евангельских церквей Украины испытывают нехватку в лидерах служений.

2.4. Статистика

Статистика евангельских протестантов в Украине13

№

Название деноменации

Количество церквей

Количество опрошенных церквей (выборка)

Церкви Евангельских христиан-баптистов

2825 (44%)

85 (45%)

Церкви евангельских христиан

309 (5%)

9 (5%)

Церкви христиан веры евангельской (пятидесятники)

2061 (32%)

60 (32%)

Независимые церкви веры евангельской

526 (8%)

14 (7%)

Харизматические церкви/церкви полного евангелия

761 (11%)

20 (11%)

Всего

6482

188

Из 188 опрошенных церквей —

22,7% находятся в мегаполисе;

70,3% находятся в городе;

5,4% находятся в сельской местности;

1,6% находятся в пригородах.

Опрошенные церкви, были разделены на группы по их посещаемости: на малые (которые регулярно посещают 1-50 человек); на средние (посещаемость 50-200) и крупные (свыше 200).

3. Типы евангельских церквей Украины

3.1. Малые церкви (1-50). Опрошено: 38 (20%).

20% опрошенных общин относятся к типу малых церквей, которые проводят свои богослужебные собрания в семейной обстановке и в формате малой домашней группы. Сильной стороной таких церквей является то, что все члены церкви друг друга знают.

Важно отметить, что 55% опрошенных малых церквей выросли на 10% за прошедшие два года. В среднем, каждая малая церковь в Украине ежегодно проповедуют Евангелие для 146 детей и подростков и это больше на 25% чем охват благовестием детей и подростков в средних церквах. Также, каждая малая церковь охватывает благовестием в течение года, в среднем около 93 молодых людей и 27 вынужденных переселенцев.

Практически у абсолютного большинства малых церквей есть детское служение, которое представлено Воскресной школой. У ѕ малых церквей есть молодежный лидер и небольшая группа молодежи, которые собираются вместе в формате малой группы или молодежного общения. Только чуть больше половины малых церквей понимают необходимость в подростковом служении. Из-за гуманитарной катастрофы и войны на востоке Украины, Ѕ церквей участвуют в социальных проектах и имеют ответственного за это служение человека.

Самыми слабыми звеньями служения в малых церквах является миссионерское служение и семейное служение. Только в 15% опрошенных церквей есть миссионерский отдел, занятый основанием новых церквей. Только в 20% церквей есть семейное служение.

3.2. Средние церкви (50-200). Опрошено: 85 (45%).

45% опрошенных общин относятся к типу средних церквей. Это значит, что около половины евангельских церквей являются средними по количеству прихожан и членов церкви и насчитывают от 50 до 200 регулярно посещающих собрания человек.

В основном эти церкви находятся в густонаселенных городских районах. Средние церкви уделяют большое внимание евангелизму, программам обучения лидеров, душепопечительству, молодежным группам, а также изучению Библии в малых домашних группах.

Важно отметить, что 50% опрошенных средних церквей выросли на 10% и больше, за прошедшие два года.

Каждая средняя церковь в Украине в течении года проповедует Евангелие в среднем для 113 детей и подростков, 107 молодых людей и служит 78 вынужденным переселенцам.

Большинство церквей имеет в своем активе детское и молодежное служение, которые являются традиционно важными для средних церквей. Больше половины средних церквей видят необходимость в подростковом служении и в этом они похожи на малые церкви.

Социальное служение есть только у 47% церквей, а это меньше чем у малых церквей. Не смотря на то, что они крупнее в 2-4 раза, они проявляют заметно меньше активности в служении обществу, чем это малые церкви.

Семейное и миссионерское служение охватывает 1/3 церквей средних размеров, это больше, чем у малых церквей.

3.3. Крупные церкви (201 и больше). Опрошено: 65 церквей (35% из общего количества опрошенных). Из них только 17 церквей насчитывают более 1000 прихожан (9% из общего числа опрошенных церквей).

Большая часть крупных церквей находится в областных центрах и столице страны. Все они являются городскими и ориентированными на городское население. Все крупные церкви уделяют большое внимание основным возрастным категориям и социальным группам, а также комплексно подходят к служению.

Важно отметить, что 59% опрошенных крупных церквей выросли на 10% и более за прошедшие два года.

В среднем, каждая крупная церковь в Украине ежегодно проповедует Евангелие для 690 детей и подростков, для 570 молодых людей и 116 вынужденных переселенцев.

Самыми разносторонними в своих служениях, как возрастным группам, так и обществу, являются крупные церкви, у которых детское и молодежное служение обязательны. Социальное служение охватывает практически 80% всех крупных церквей. Также большое внимание в этих церквах уделяется подростковому и семейному служению .

Крупные церкви заняты семейным служением практически в два раза больше в сравнении со средними церквами. 2/3 крупных церквей понимают важность подростков в церкви, поэтому систематически проводят для них различные мероприятия.

Наибольший показатель у крупных церквей и в сфере миссионерства. Чуть меньше половины из них целенаправленно заняты основанием новых церквей.

4. Христианские организации, наиболее эффективные в служении. От международных к национальным видам служений

Евангельско-протестантские церкви в Украине с момента провозглашения независимости своей страны, активно взялись за благовестие и основание новых церквей. В этой работе были привлечены многие зарубежные миссии, христианские организации и фонды. За 24 года была проделана большая работа. Многие зарубежные миссии, работающие в сфере детского, подросткового, молодежного, семейного и социального служения, до сих пор активны в Украине.

34% опрошенных церквей в служении детям/подросткам и молодежи взаимодействуют с международными организациями. В основном это баптистские и пятидесятнические церкви (80% от всех протестантских церквей).

17% опрошенных церквей в служении детям и подросткам взаимодействуют с национальными служениями. Под национальным служением подразумевается служение, которое осуществляется национальными лидерами, преимущественно за деньги собранные внутри страны и имеющей географический масштаб страны.

В основном это независимые, внеденоминационные и харизматические церкви (85% от всех протестантских церквей). Только 15% традиционных евангельских церквей связано с национальными проектами. 13% опрошенных церквей в служении молодежи взаимодействуют с национальными служениями. Это в основном независимые, внеденоминационные и харизматические церкви (70%). Только 30% традиционных евангельских церквей связано с национальными проектами.

4.1. Международные организации в сфере миссии евангельских церквей

На вопрос о том, какие христианские организации в сфере детского, подросткового, молодежного, семейного и миссионерского служений, наиболее эффективны, большинство респондентов назвали широко известные международные христианские организации.

11% опрошенных церквей в Украине сотрудничают с международной сетью детских и подростковых клубов «Авана». «Авана» — это христианский спортивный клуб цель которого через спорт привлечь детей и подростков из неверующих семей к изучению Библии. Эти клубы организовываются и взаимодействуют только через поместную церковь.

18% опрошенных церквей в Украине сотрудничают с международной организацией CEF «Общество Евангелизации Детей» (ОЕД). Деятельность этой миссии направлена на донесение Евангелия детям и подросткам, в том числе и детям-сиротам, школьникам и воспитанникам интернатов. Вся работа миссии и все ее ресурсы направлены на достижение детей Евангелием.

Так в Украине за 2014 год ими было достигнуто 60 000 детей и подростков, через различные программы и взаимодействие с церквями.14

6% церквей Украины сотрудничают с детско-подростковым клубом «Клуб Майбутнє України», который является подразделением служения миссии «Hope International», международной христианской неприбыльной организации, основная задача которой – улучшить уровень экономического и социального положения страны благодаря микроэкономическому развитию и поддержке детских служений.

4.2. Национальные форматы Миссии евангельских церквей: в поиске эффективных моделей

Национальные форматы служений являются преимущественно местными или региональными и очень редко представлены в разных регионах Украины. Практически, только Всеукраинский проект «Подари надежду», Всеукраинское движение «Мені не байдуже» и Благотворительный фонд «Радуга» могут претендовать на звание всеукраинских служений. Тем не менее, национальный формат подразумевает, что он представлен национальными лидерами, рожден в национальном контексте, и только после этого следует рассматривать его распространенность в разных регионах страны.

4.3. Взгляд изнутри: почему церкви, использующие национальные инициативы, растут?

В процессе исследования было взято интервью у руководителей деноминаций, пасторов церквей, руководителей христианских организаций и лидеров служений.

Так на вопрос о причинах роста баптистской церкви пригорода Киева, старший пастор Ирпенской библейской церкви – Микола Романюк ответил следующим образом:

«Церковь с самого начала была открыта для детей и молодежи. Это сохраняется, и мне кажется, что это важно для понимания роста церкви. Во-вторых, церковь изначально была открыта для принятия и сотрудничества. В этом тоже есть свой смысл. В церкви нет противостояния между служителями. Я уверен, что именно распри разрушают многие церкви, которые могли бы быть успешными и расти. Конечно, единство это понятие относительное и требует постоянной работы, т.к. различные трещины присущи командам. Но желание, стремление служителей к поиску единства и его сохранению мне кажется очень важным. Также нельзя упустить из вида готовность к переменам и поиск новых форм. Еще один немаловажный момент – это открытость для служений. То есть в церкви создана такая атмосфера, в которой люди могут предложить новое служение и реализовывать себя. Затем, работа с молодежью и детьми всегда выводила церковь на улицу, то есть на другую территорию. И даже не смотря на то, что ряд мероприятий сейчас происходят на нашей территории, все равно футбольное и детское служение «Мамин выходной» на 70% наполнены людьми из города».15

На вопрос о том, с какими вызовами, влияющими на рост и эффективность, столкнулись евангельские церкви в Украине, ответил президент Научно-апологетического центра – Сергей Головин:

«Самый главный вызов для церкви в Украине — это научиться быть церковью. Также нужно научиться отделять то, что Божье, от того, что «кесарево». Церкви необходимо осознать свою роль в обществе и ее активная гражданская позиция может влиять на то, какое будет общество. Мы являемся и гражданами небесного града, и гражданами земного града, и можем требовать от власти отчета о своей деятельности».16

На вопрос о том, что задерживает рост церкви в Украине, ответил руководитель Восточноевропейского лидерского форума Ярослав Лукасик:

«Украинцам пора научиться работать для общего блага, как говорили наши деды: «pro publico bono». Эти негативные тенденции наблюдаются также и в украинском христианстве. Христиане скорее станут работать на свой бренд (поместную церковь, миссию, организацию), нежели для блага христианской мисси в целом».

Так, на вопрос о том, за счет чего происходит рост в менонитских церквах Украины, ответил руководитель ассоциации менонитских церквей, Роман Рахуба:

«Сегодня мы растем за счет молодой аудитории. У нас в церкви проходят разные мероприятия, которые посещают от 20 до 80 молодых людей. Это хорошее, динамично развивающееся движение. Мы видим в будущем возможность насаждать церковь из ребят, которые примут Благую весть».

5. Вдохновляющие примеры национальных моделей эффективной миссии церкви в обществе

В процессе исследования выделяется несколько национальных инициатив эффективной миссии церкви в обществе.

5.1. Молодежное служение за рамками церкви. Молодежный центр «Тема!» (Запорожье)

Молодежный центр, совместно с движением «Школа без стен» является организатором тренингового центра "Real School", в котором старшеклассники школ получают знания связанные с личностным ростом и профобразованием. В процессе тренинговых мероприятий происходит общение с христианами-сверстниками и возможность узнавать больше о Боге и Библии.

Молодежный центр «Тема!» проводит евангелизационные музыкальные рождественские и пасхальные поездки "Подари надежду" по интернатам и сельским школам Запорожской, Донецкой и Луганской области, говоря о Христе и распространяя детскую христианскую литературу. Этот проект несет в себе идею рождественского подарка сироте или ребенку из бедной семьи в эксклюзивной красочной коробке с рисунком рождественско-новогодней тематики. Молодежь, волонтеры и студенты через церкви организовывают наполнение коробок подарками, чтобы затем принести их на рождественские и новогодние праздники неверующим детям – сиротам, беженцам, из малоимущих и бедных семей, а также детям с инвалидностью.

Молодежный центр «Тема!» постоянно участвует в проведении Христианской футбольной лиги и школьного футбольного турнира "Дороже кубка", которые помогает через спорт и отношение к участникам достигать не только детей и подростков Запорожской и ближайших областей, но и работающую молодежь, а также студентов.

Волонтеры центра «Тема!» ведут занятия в школах по предотвращению социально опасного поведения, рассказывают о негативном влиянии алкоголя, беспорядочных связей и наркотических веществ на организм подростков, говорят о христианском взгляде на жизнь. Благодаря таким регулярным занятиям ежегодно до 1000 школьников становятся участниками межшкольных конференций "Время жить".

Центр «Тема!» является постоянным организатором детских, подростковых и молодежных зимних и летних лагерей, которые, через освещение интересных тем, дают возможность свидетельствовать и налаживать отношения с детьми, подростками, молодежью и их родителями. Через эти мероприятия дети и молодежь знакомятся с библейскими истинами, актуальными для их жизни.

Центр «Тема!» участвует в национальном проекте «Мені не байдуже», которое стало ответом на военную ситуацию в Украине и проблему большого притока беженцев в невоенные регионы страны. На протяжении последних двух лет( 2014 и 2015 гг.) Центр участвует в помощи вынужденным переселенцам, военным и их семьям, людям, оставшимся на оккупированных территориях Востока Украины. Центр помогаем продуктами, одеждой, необходимыми вещами, а также в ремонте разрушенных зданий. Служители Центра посещают военных с Евангелием, предоставляют им моральную и материальную поддержку. У переселенцев есть заметные проблемы психологического характера: социальная неустроенность, дезориентация, неиспользованное время, комплексы потерянности и ненужности, духовная пустота. Эти и другие трудности в сочетании с острым дефицитом ресурсов, пассивностью государственных органов, несовершенством законодательства ставят переселенцев на грань выживания. Все это дает возможность молодым христианам брать больше ответственности, учиться больше доверять Богу и служить людям, используя весь свой потенциал.

Охват деятельности: Ежегодно более 10 000 детей, подростков/молодежи и более 5 000 взрослых.

Направление деятельности: клубная работа, концерты, образование, благотворительность, служение детям-сиротам и молодежи групп риска, летние и зимние лагеря, гуманитарная помощь, преподавание христианской этики и профилактических семинаров в общеобразовательных школах, спортивные проекты, создание новых церквей и т.д.

Сферы деятельности данной организации, в проекте исследования Mission Eurasia Research Initiative: детское/подростковое служение, молодежь в группах риска, служение беженцам и временным переселенцам, основание новых церквей, миссия христиан в профессии.

География деятельности: Восток и Юг Украины (Запорожская область, Днепропетровская область, Донецкая область, Луганская область, Херсонская область, Николаевская область).

5.2. Церковь, занятая жизнью общества. Ирпенская библейская церковь, г. Ирпень, Киевская обл.

Ирпенская библейская церковь – современная церковь для современных людей. Особенность Ирпенской библейской церкви в том, что она организовывалась не по общепринятому шаблону организации новых церквей во Всеукраинском Союзе евангельских христиан-баптистов. Фактически это церковь новой волны. Такие церкви возникли в девяностые годы ХХ ст. параллельно с церквами, которые не отказались от своего «советского прошлого» и сделали только небольшие «косметические» перемены в адаптации к постсоветской действительности.

В чем суть различий? Оно заключается в том, что в Ирпенской библейской церкви последовательно учат тому, что суть церковной жизни не только в воскресном богослужении, но и в жизни малой домашней группы, которая является настоящим отражением Божьей и церковной семьи. В церкви ИБЦ нет какого-то одного «главного» события в жизни церкви, потому что таких событий много. Другими словами, и воскресное богослужение, и евхаристия, и домашняя группа, и молодежный клуб, и клуб семейных пар и неделя спорта — все это важно, потому что во всем этом церковь проявляет себя в своей полноте..

Богослужение в ИБЦ сопровождается группой прославления, создающей атмосферу поклонения Великому и в тоже время близкому Богу. Проповедь в церкви явно пасторского и поучительного характера, с акцентом на изучение книг Библии и актуальных тем, касающихся жизни христианина в обществе.

Благовестие в ИБЦ воспринимается как сложный комплекс действий, подразумевающей социальный евангелизм, проведение культурно-массовых мероприятий, где Слово Божье присутствует, хотя и не провозглашается в традиционном смысле.

Эта церковь несёт с собой идею муниципальной – урбанизированной церкви, ориентированной на жителей городов. Так как большинство церквей вращаются в рамках старой миссионерской парадигмы – ориентированной на достижении каждого человека Евангелием, основываясь на старых представлениях, что большинство людей живут в аграрном секторе, то Ирпенская библейская церковь, ориентирована строго на городских жителей и развивается как «Community Church».

Охват деятельности: Ежегодно более 7 000 детей, подростков/молодежи и более 2 000 взрослых.

Направление деятельности: клубная работа: детский спортивный клуб "AWANA", подростковый клуб «JC Club», молодежный клуб Coffee House, семейный клуб «Вместе навсегда»; спортивное служение: футбольный клуб «Ирпенская библейская церковь», ежегодный проект «Неделя спорта», «Спортивные игры», «Олимпийские игры»; образование: Церковная библейская школа, Воскресная школа, встречи для женщин «Мамин выходной»; благотворительность: «Служение доброго Самарянина», проект «Подари надежду», «Рождественское дитя»; служение детям-сиротам и молодежи; летние и зимние лагеря; миссионерские поездки (краткосрочные миссии); гуманитарная помощь; преподавание христианской этики и профилактических семинаров в общеобразовательных школах Ирпеня и Бучи; служение беженцам и вынужденным переселенцам; женское служение; мужское служение; служение вдовам; международное миссионерство и т.д.

Сферы деятельности данной организации, в проекте исследования Mission Eurasia Research Initiative: детское/подростковое служение, молодежь в группе риска, служение беженцам и временным переселенцам, семейное служение.

География деятельности: Центр Украины (Киевская, Черкасская обл.); Западная Украина (Закарпатье, Львовская обл., Тернопольская обл.), Восток и Юг Украины (Донецкая область, Луганская область, Одесская область).

5.3. Подарки, которые собираются в Украине. Всеукраинский проект «Подари надежду»

Миссия всеукраинского проекта «Подари надежду» — придти к каждому, кто потерял надежду; придти, чтобы показать, что надежда есть всегда.

Канун рождественских и новогодних праздников является временем начала проекта «Подари надежду». Этот проект несет в себе идею принесения рождественского подарка ребенку сироте или ребенку из бедной семьи в эксклюзивной красочной коробке с рисунком рождественско-новогодней тематики. Молодежь через церкви организовывает наполнение коробок подарками, чтобы затем принести их на рождественские и новогодние праздники неверующим детям – сиротам, беженцам, из малоимущих и бедных семей, а также детям с инвалидностью.

Охват деятельности: 22 000 детей, подростков/молодежи.

Направление деятельности: концерты, благотворительность, служение детям-сиротам и молодежи групп риска, гуманитарная помощь.

География деятельности: вся Украина.

5.4. Надежда для беженцев. Всеукраинское движение «Мені не байдуже»

Движение «Мені не байдуже» видит себя в том, чтобы использовать социальный потенциал Церкви для помощи жертвам вооруженного конфликта.

Это движение, инициированное Школой без стен, стало ответом на военную ситуацию в восточной Украине и проблему, связанную с большим притоком беженцев в мирные регионы страны. Сегодня ситуация такова, что беженцы едут из Донецкой и Луганской областей, и эта волна нарастает с каждым днем. Люди покидают дома, чтобы сохранить свою жизнь и жизнь своих близких, и вместе с этим сталкиваются с новыми для себя вызовами и нуждами. Наиболее очевидные нужды: жилье, питание, сезонная одежда, трудоустройство, получение и продолжение образования, занятость детей, вопросы здоровья. Наряду с этим есть и проблемы психологические: социальная неустроенность, дезориентация, неиспользованное время, комплексы потерянности и ненужности, духовная пустота. Эти и другие проблемы в сочетании с острым дефицитом ресурсов, пассивностью государственных органов, несовершенством законодательства ставят переселенцев на грань выживания.

Инициатива «Мені не байдуже» сфокусирована на трех основных направлениях работы с евангельскими Церквями, которые помогают мобилизовать церковные ресурсы для служения беженцам:

— проведение лидерских тренингов и обучающих семинаров;

— организация консультативной помощи в адаптации беженцев;

— координация срочной продовольственной помощи.

Охват деятельности: 300 000 человек.

Направление деятельности: благотворительность, гуманитарная помощь, бесплатное питание, помощь в строительстве.

Сферы деятельности данной организации, в проекте исследования Mission Eurasia Research Initiative: служение беженцам и временным переселенцам.

География деятельности: вся Украина.

5.5. Церковь для всего города. Евангельская церковь «Добрая Весть», г. Славянск, Донецкая обл.

Церковь «Добрая Весть» — это современная евангельская церковь умеренных пятидесятников, принадлежащая союзу – «Церковь Божья Украины». «Добрая Весть» исповедует важность социальной активности, которую рассматривает как результат соприкосновения с Богом. Их миссионерская задача звучит так: «коснуться Бога, чтобы помочь другим».

Особенность церкви в Славянске в том, что во время захвата сепаратистами г. Славянска весной 2014 г., здание церкви «Добрая Весть» было оккупировано военными людьми. В здании церкви находилась штаб-квартира сепаратистов. Все это стало величайшим испытанием для церкви, которое она смогла пройти и в итоге стать признанным центром помощи беженцам и всем, кто пострадал от военных действий на востоке Украины, в Луганской и Донецкой областях.

В 2014 году на базе этой церкви должен был состояться V Евангельский Собор, целью которого было исследовать пример влияния церкви на общество имеющей эффективное взаимодействие с местными властями, но из-за сложившейся обстановки на Донбассе, Собор был отменен. Это мероприятие должно было определить «дорожную карту» для русских и украинских протестантов, а также теоретически обосновать сотрудничество между государственными структурами и церковью, показать наиболее яркие и успешные модели такого сотрудничества на примере церкви в Славянске. Прошедшие события захвата Славянска боевиками, а затем и его освобождения усилили роль и влияние церкви в Славянске, прошедшую переплавку страданиями. Так несколько служителей этой церкви было зверски убито, сам епископ Алексей Демидович был схвачен, но через несколько часов был отпущен и вынужден покинуть город. Весь этот драматизм событий на самом деле раскрыл социальный потенциал этой церкви. Так под руководством пастора Петра Дудника, верующие начали помогать вывозить беженцев из захваченного города, активно организовывать поставку туда продовольствия и помощи . Церковь буквально стала «местом хлеба»!

После освобождения города роль евангельских христиан, и в первую очередь церкви «Добрая Весть», в обеспечении продовольственной и другой помощи пострадавшим от военного конфликта и оккупации усилилась.

На сегодняшний день, церковь «Добрая Весть» стала центром помощи для пострадавших от гуманитарной катастрофы на востоке Украины. Вместе с благотворительной помощью церковь активно занималась миссионерством и благовестием, которые принесли большие результаты.. Сотни обращенных людей, переполненные залы церквей, новые общины, миссионерская школа- все это стало результатом активного влияния этой церкви на общество.

Охват деятельности: 115 тысяч человек (весь город).

Направление деятельности: Служение детям, подросткам и молодежи «Royal Rangers»; образование: Славянская миссионерская школа, Воскресная школа; Социальное служение: «Служение в тюрмах», «Служение в больницах», «Служение реабилитации», «Служение освобождения»; благотворительность: «Мені не байдуже», проект «Подари надежду», «Рождественское дитя», «Благотворительная столовая»; служение детям сиротам и молодежи группы риска: детский приют «Паруса надежды», проект национального усыновления «Ты будешь найден»; летние и зимние лагеря; миссионерские поездки (краткосрочные миссии); гуманитарная помощь: проект «Теплый дом»; служение беженцам и вынужденным переселенцам; женское служение; мужское служение; миссионерство и т.д.

Сферы деятельности данной организации, в проекте исследования Mission Eurasia Research Initiative: детское/подростковое служение, молодежь в группах риска, семейное служение, служение беженцам и временным переселенцам, основание новых церквей, религиозная свобода и правовое сопровождение церквей.

География деятельности: Восток Украины (Донецкая область, Луганская область).

5.6. Когда стены не нужны. Христианская община «Церковь без стен», г. Димитрово, Донецкая обл.

«Церковь без стен» отказавшись от традиционного представления о церкви, всеми способами старается отвечать на нужды общества, завязывать отношения с людьми и предлагать им изучение Библии.

Для этого, на базе церкви существует христианский футбольный клуб и реабилитационный центр. Самое активное служение сейчас – это раздача продуктов питания и одежды переселенцам. Вместе с продуктами питания верующие церкви раздают христианскую литературу.

Охват деятельности: более 1 500 человек

Направление деятельности: Конечная цель — организация новых церквей, преображение общества. Мы организовываем детские лагеря, реабилитационный центр для алко- и нарко- зависимых, проект "Подари надежду", ШБС, христианский футбол, сейчас активно раздаем гуманитарную помощь переселенцам, благодаря чему открыли церковь в Очеретино и скоро откроем в Авдеевке.

Сферы деятельности данной организации, в проекте исследования Mission Eurasia Research Initiative: детское/подростковое служение, молодежь в группе риска, семейное служение, служение беженцам и временным переселенцам, основание новых церквей, миссия христиан в профессии.

География деятельности: Донецкая область: Димитров, Красноармейск, Шевченко, Очеретино, Авдеевка.

5.7. Когда малое делает много. Молодежная общественная организация «Новое Сердце», г. Кременчуг, Полтавская обл.

Молодежная общественная организация «Новое сердце» задумана как движение молодых людей, несущих христианские ценности любви, милосердия, заботы в общество, через различные социальные проекты. Миссия «Нового сердца»: Преображай сердца вокруг — через помощь, творчество и обучение. Поэтому «Новое сердце» — в своей работе проводит различные мероприятия и программы, которые сориентированы на помощь людям, которые оказались в кризисных жизненных ситуациях.

«Новое сердце» проводит и реализовывает различные социальные проекты, такие как «Подари надежду», «Время жить», «Різдвяне дитя», «STOP HUNGER NOW», «Free Wheelchair Mission», «Я не равнодушен» и др.

Охват деятельности: 12000 человек (дети – 3000, молодёжь- 5000, взрослые – 4000)

Направление деятельности: благотворительность, детские праздники, школа успеха для молодёжи, настольный теннис, летние лагеря, христианская этика и профилактические лекции в школах, помощь участникам АТО и переселенцам (психологическая, материальная), проведение круглых столов, конференций, семинаров.

География деятельности: Работа в Полтавской, Кировоградской, Днепропетровской, Херсонской, Николаевской и Черкасской областях.

5.8. Церковь в авангарде общества. Христианская церковь «Новая жизнь», Киев

«Новая жизнь» — это церковь новой волны, цель которой – благовестие и обращение людей ко Христу, чтобы они могли без препятствий, которые обычно существуют в среде традиционных постсоветских евангельских верующих, вливаться в жизнь церкви, духовно расти и свидетельствовать о Христе.

Церковь основывалась на заре украинской независимости и шла своим уникальным и самобытным путем.17 Благодаря этому церковь стала интересной настолько, что постоянно привлекала в свои ряды новых людей, которые и стали основой общины. В начале ее деятельности, практически каждое воскресенье на призыв к покаянию обращалось 50-70 новых людей, которые затем оставались в церкви.

С начала основания церковь активно занималась социальным служением, помогая незащищенным слоям населения. Прежде всего, это были одинокие пожилые люди и дети инвалиды.

На сегодняшний день, «Новая жизнь» — это община, собирающая на свои собрания еженедельно около 1600 прихожан. Она активно участвует в жизни общества через различные социальные инициативы. Церковь, по прежнему, как и в начале своего существования, пытается быть новаторской и находиться в авангарде служения обществу. Во время Майдана (осень 2013 – зима 2014), церковь установила возле сцены на Майдані Незалежності молитвенную палатку, которая стала центром благовестия, молитвы, душепопечительства, а также физической, продуктовой и медицинской помощи, которую верующие оказывали участникам революции Достоинства..

Церковь «Новая жизнь», открыта для всех. Разные категории – дети, подростки, молодежь, семьи, беженцы, мужчины и женщины – все находятся в поле зрения общины.

Охват деятельности: более 2000 человек в год слышат Евангелие и достигаются различными социальными проектами.

Направление деятельности: молодежный клуб Re:Format, детское/подростковое служение, Воскресная школа, семейное служение, летние подростковые и молодежные лагеря; миссионерские поездки (краткосрочные миссии); гуманитарная помощь; проект «Рождественское дитя»; служение детям сиротам и молодежи группы риска; служение беженцам и вынужденным переселенцам; женское служение; мужское служение и т.д.

География деятельности: Киев

5.9. Когда молодым христианам не все равно, что происходит в обществе. Культурно-общественный центр «Шелтер+», Кривой Рог

«Шелтер+» — был создан как ответ на нужду общества в полноценном развитии целостной личности. Культурно-общественный центр создавался христианами, чтобы приблизить церковь к обществу и начать постепенные преобразования в городе. Их девиз: «изменяя одного человека, ты меняешь все общество».

Это некоммерческая организация новой волны, цель которой является принесение перемен в обществе, через преобразование личности и вклад непосредственно в человека.

Охват деятельности: более 5000 человек в год достигаются различными социальными проектами.

Направление деятельности: молодежный клуб, детское/подростковое служение, летние подростковые и молодежные лагеря; служение детям сиротам и молодежи группы риска; служение беженцам и вынужденным переселенцам и т.д.

География деятельности: Днепропетровская область

5.10. В фокусе семья. «Семейный клуб», Киев

«Семейный клуб» — неприбыльная общественная организация, которая занимается вопросы семьи, способствует распространению семейных ценностей и развития гармоничных отношений в украинских семьях.

Миссия «Семейного клуба» — помогать семьям строить прочные отношения, развиваться и приобретать новые знания в сфере семейной жизни.

Охват деятельности: 1000 человек в год.

Направление деятельности: семейный клуб.

Сферы деятельности данной организации, в проекте исследования Mission Eurasia Research Initiative: семейное служение.

География деятельности: Украина

5.11. Когда дети в центре. Миссия «Живое слово», Ровно

Видение Христианской миссии «Живое слово» определяется тремя направлениями: развитие духовности и веры в Бога; определение ориентиров в моральных и этических вопросах; культурно-просветительская деятельность. Дети регулярно участвуют в образовательных мероприятиях, организованных нашей миссией, и приводят других детей (своих друзей, соседей, сверстников).

Дети, задействованные в программах миссии «Живое слово», начинают посещать воскресные школы в поместных церквах, делятся материалами из журнала «Ноев ковчег».

На регулярной основе есть контактная связь с читателями через письма, в которых есть свидетельства о том, что наше служение оказывает положительное влияние на их жизнь. Раньше наше служение было ориентировано на христианское общество, сейчас – на неверующих детей.

Работая с детьми, мы думали, что знаем, что нужно детям. Однако взрослые, которые работают с детьми, должны работать ВМЕСТЕ с детьми, а не работать ДЛЯ детей. Для этого была создана детская редколлегия, и теперь все наши программы и мероприятия разрабатываются с детьми.

Мы остаемся приверженцами двух выработанных направлений: служение ориентировано исключительно на неверующих детей и обязательное участие детей в разработке всех программ и мероприятий.

В связи с ситуацией в Украине, в настоящее время одна из наших новых задач — охватить детей вынужденных переселенцев, беженцев и военных.

Охват деятельности: более 12000 человек в год достигаются различными социальными и просветительскими проектами.

Направление деятельности: дети, подростки, молодежь

География деятельности: Ровно и Ровенская обл.

5.12. Мы хотим, чтобы интернаты были пустыми. «Украина без сирот», Киев

Альянс «Украина без сирот» — это всеукраинское движение неравнодушных людей, церквей и организаций, которые работают в единстве, имея общую цель: охватить всех детей-сирот настоящей заботой, дать возможность каждому ребенку расти в любящей семье и предупредить сиротство в Украине.

Охват деятельности: более 117 000 детей, подростков и молодежь в год достигаются различными социальными и просветительскими проектами.

Направление деятельности: дети, подростки, молодежь, беженцы.

География деятельности: Вся Украина.

6. Следующий шаг: стандарты для эффективных моделей будущего

Задача, которая стоит перед евангельскими церквами Украины сегодня – разработать миссионерскую стратегию церкви в обществе, соответствующий потребностям нового поколения лидеров, участвующих в эффективных национальных моделях служения. Для этого необходим тщательный поиск инновационных решений, которые восполнят нужды завтрашнего дня.

На основании данного исследования, предлагаются следующие критерии эффективных инициатив, способных стать результативными моделями и точками роста евангельских церквей региона Евразии.

Критерий №1: Национальная направленность

Национальный фактор подразумевает не только наличие национального лидера служения, но и национальное финансирование, а также охват всей страны.

Любая эффективная стратегия миссии церкви, не может обойти стороной национальную составляющую трех сфер – персонала, финансирования и масштаба. Многие понимают важность национальных лидеров и привлечения средств для служения церкви в обществе внутри страны, но мало кто обращает внимание на масштабность национальной инициативы. Чаще всего она является местной, региональной и частной инициативой небольшого состава лидеров, понимающих суть проблемы и желающих найти ей соответствующее решение.

Будущая стратегия предусматривает решение таких проблем, как затруднения из-за нехватки квалифицированных национальных специалистов в области актуальных направлений служения. Национальный фактор подразумевает все большую финансовую независимость от западных партнеров и доноров, что позволяет не только стать независимым, но реалистически смотреть в будущее, используя собственный потенциал и соединяя нужду с возможностями.

Критерий №2: Гибкость, креативность и инициатива

Украинский контекст сложен и многообразен. Уже практически невозможно делать одно и то же во всех регионах и на длинной дистанции. Мы постоянно ощущаем необходимость делать следующий шаг, проявлять креативность в подходах и постоянную инициативу. Только те, кто готовы «бороться до конца», выигрывают битву за следующее поколение.

Все это требует от служений способность к адаптации к различным контекстам и необходимость делать своими стратегии служения. Национальные модели должны быть чувствительными к постоянным изменениям и всплывающим нуждам нового поколения. Они должны быть мобильными и постоянно трансформирующимися в непрерывно изменяющейся культуре.

Критерий №3: Подлинная эффективность и измеримость результатов

Сегодняшняя ситуация не самая радужная в Украине в плане роста евангельских церквей. Главные игроки на протестантской карте страны переживают системный кризис. Лидеры церквей все больше говорят о качественном, а не о количественном росте, подчеркивая важность понимания законов сеяния и жатвы, где важно осознавать не только свою роль в процессе, но и сегодняшний сезон на поле служения. Для многих сегодняшних лидеров – современный период, это сезон сеяния, а не жатвы. То есть эффективность сегодня связана не столько с цифрами сбора духовного урожая, а с цифрами активной работы в обществе с ориентиром на долгосрочную перспективу.

Успешные стратегии должны быть измеримыми. В контексте сегодняшней ситуации, здесь важно определять как количественные показатели, требующие выявления единиц измерения, так и качественные показатели, где необходимо выявить эталон отношения.

Критерий №4: Применимость к жизни

Одной из проблем зарождающихся национальных проектов, это субъективность их успеха. Очень часто успех неповторим. С другой стороны, деятельность без видимого результата не является приемлемым для национальных моделей будущего. «Проповедовать Евангелие для свидетельства» сегодня уже не эффективно, ведь уже все слышали. Появилась необходимость в таких моделях служения, которые приносят более ощутимый результат и жизненные изменения.

Лидеры нового поколения ищут те новаторские идеи, которые возможно воссоздать, поэтому применимость является важнейшим критерием для успешных национальных служений. На данном этапе возникают следующие вопросы:

— Какие черты появляются в людях, которые были участниками всех, перечисленных выше инициатив?

— Как они сами себя оценивают, свои внутренние изменения?

— Что нового они узнали, поняли, прибрели для жизни?

Критерий №5: Интеграция с церковью

Самыми эффективными стратегиями в будущем будут те, которые связаны с конкретной церковью. Быть автономной от церкви парацерковной организацией уже не эффективно. Предыдущие годы партнерства между церковью и миссией показали, что успешны только те миссии, которые проводят свою работу в сотрудничестве с церковью. Но и сотрудничество с церковью требует своего пересмотра. Если раньше, эффективность сотрудничества измерялось тем, что часто пастор был также и руководителем миссии или филиала западной миссии, то теперь эффективность сотрудничества измеряется во взаимодействии на основе общих ценностей и задач.

Церквам придется все больше участвовать в парацерковных проектах и, прежде всего, потому, что это эффективный мост между церковью и обществом. Часто церковь не воспринимается обществом, если она приходит явно, как религиозная организация, но часто все меняется, если люди церкви служат в обществе как представители общественных организаций, волонтерских сообществ, фондов. Здесь интересен опыт тех церквей, которые регистрируют себя не как религиозные организации, а как общественные, чтобы иметь большую юридическую гибкость и быть в эпицентре жизни общества.

Итоги исследования: какой будет миссия завтрашнего дня?

Мы живем во времена серьезных и быстрых перемен. Перемены видны повсюду. Миссия евангельских церквей в Евразии постоянно ощущает на себе постоянство этих изменений.

Международные служения уже уходят в сторону и не так эффективны в жизни украинских церквей, стремящихся повлиять на общество. Национальный характер миссии, постепенно завоевывает свои позиции. По существу выходит так, что наши, национальные миссии и парацерковные организации копируя опыт зарубежных организаций, учатся у них и уже могут делать свое не хуже, но с учетом местного контекста.

Евангельские протестанты всегда ценили эффективное служение в обществе, которое измерялось бы результатами перемен, поэтому критерии моделей будущего для миссии церкви в обществе, могут стать ее дорожной картой служения в мире.

Результаты исследования и анализ ситуации, представленные здесь, предлагается всем, кого волнует будущее миссии церкви в мире. Все, кто инвестировал в миссию церкви и ее служение в обществе и желает видеть плоды ее труда, приглашаются к применению идей и появлению новых национальных моделей в актуальных направлениях служения и деятельности церквей в обществе.

Данное исследование представляет собой приглашение к диалогу о будущем миссии церкви, как оно видится участникам проекта Mission Eurasia Research Initiative. Мы надеемся и молимся о том, чтобы этот труд способствовал добрым начинаниям, которые уже воплощаются в жизнь и содействовать дальнейшему поиску новых возможностей для миссии церкви в будущем.

В качестве итога и следующего шага, предлагается лидерам евангельских протестантов Украины, организоваться в экспертные сообщества с целью обсуждения национальных моделей будущего, которые бы эффективно реализовывали миссию церкви в мире.

Приложение №1. Вызовы и нужды евангельских церквей Украины

Последняя часть опроса, касающаяся общего описания ситуации в церквях, была ориентирована на выявление вызовов и нужд, которые осознаются представителями церквей как наиболее важные.

Здесь было задано два вопроса: Какие основные нужды испытывает церковь? (см. Таблицу №1) и с какими главными вызовами современности церковь сталкивается? (см. Таблицу №2).

Таблица №1. Основные нужды церквей для развития в служении

Тройка лидеров нужд выглядит следующим образом:

Лидеры служений – 67,5%

Финансы – 49%

Медиа и технологии – 41%

Очень близко к третьему месту подошли ответы: «Лучшее знание практики служений» — 40%, и «Видение для служения» — 39,5%

Таблица 2. Вызовы современности, с которыми сталкивается церковь

Тройка лидеров вызовов имеет следующий вид:

Духовная апатия – 52,5%

Нехватка волонтеров и лидеров служений – 50,5%

Материализм – 40%

Остальные ответы далеко отстали от тройки лидеров. Ответы относительно главных вызовов коррелируют с ответами относительно основных нужд церквей.

Исходя из этих результатов, можно сделать вывод, что основную сложность для развития церкви представляет нехватка служителей, как профессиональных, так и добровольных. При этом не последнюю роль в отсутствии служителей играет вопрос материального обеспечения.

Приложение №2. Служение церкви в обществе: национальные/международные служения

Главная цель исследования заключается в выявлении служений, которые могут стать фундаментом для построения эффективной модели служения, способствующей церковному росту и развитию. Посему целый ряд вопросов анкеты был направлен именно на выявление существующих служений, как каждой отдельной церкви, принявшей участие в опросе, так и тех служений, которые известны церквям и считаются ими эффективными, вне зависимости от того, сотрудничают церкви с этими национальными или международными служениями, или лишь слышали о них.

Таблица 3. Служения, осуществляемые в церквах.

Как можно увидеть из Таблицы 3, подавляющая масса церквей (93%) в той или иной форме осуществляет детское служение. Значительное количество церквей также вовлечены в молодежное служение (81%). Интересным открытием стал тот факт, что почти ѕ церквей заинтересованы в социальном служении (73%). А вот служение подросткам представляет для церквей уже определенную сложность. Тем не менее, подростковое служение есть у 2/3 опрошенных церквей (66,5%). Служение, направленное на семьи и на основание новых церквей, интересует менее половины опрошенных церквей (49,5% и 41% соответственно).

Помимо указанных в списке служений, 17% церквей отметили, что у них есть другие виды служений, не попавшие в список. Среди других видов служений называются: спортивное, реабилитационное, медицинское, рыбацкое (!) служение, различного вида клубы, домашние группы, студенческое, женское, мужское, мессианское (!!) служение, служение конкретным национальным/этническим группам, капелланское служение, служение, направленное на школьных учителей, психологов и соцпедагогов, программа «миссия на рабочем месте», краткосрочные миссии, литературное служение (!!!), альфа-курс, и в одном случае ответ на данный вопрос прозвучал как «неизвестно». В целом, большинство из этих видов служений можно определить как определенные разновидности служений, упомянутых в списке.

Помимо общего статистического обзора, в анкете было предложено назвать конкретные виды служений, которыми занимаются церкви, в разбивке по направлениям этих служений (детское/подростковое, молодежное, семейное, беженцы/переселенцы, ОНЦ, миссия в профессии, свобода совести и неформальное образование). Интересно, что далеко не все церкви смогла назвать, какими же конкретно служениями они занимаются. Лишь 89 церквей, т.е. 53% из ответивших, что у них есть детское служение, смогли назвать, какой вид служения для детей и подростков они осуществляют. Приблизительно такая же ситуация и с другими видами служения: конкретные служения для молодежи смогли назвать 77 церквей (52% из имеющих это служение), для семей – 53 (59%), по основанию новых церквей — 33 церкви (44% трудящихся в этом направлении). Также 33 церкви указали конкретный вид работы с беженцами/переселенцами, что составляет 25% из церквей, имеющих социальное служение. В данном случае это более оправдано, так как не все церкви, совершающие социальное служение, работают с беженцами. Еще 15 церквей называли виды служения по направлению «миссия в профессии», и 3 церкви указали, что они совершают определенный труд, направленный на вопросы свободы совести и вероисповедания и юридическое сопровождение жизни церкви.

Также, представителям церквей было предложено в опросе указать знакомые им национальные служения по указанным направлениям. Значительное количество опрошенных (около 2/3) не указали ни одного служения либо по всем направлениям, либо указали их избирательно. Но даже среди полученных ответов несомненным лидером является ответ: «не знаю таких служений». Это может означать либо то, что большинство церквей никак не взаимодействует с целым рядом существующих служений, находясь в своего рода вакууме, либо указывает на оторванность значительного количества служений и организаций от церквей. В ряде случаев к ответу «не знаю таких служений» респонденты добавляли пояснение, указывая, что не знают именно эффективных служений. Таким образом, с какими-то служениями церкви могут быть знакомы, но не считают их достаточно эффективными.

Детское и подростковое служение

Таблица 4. Детские служения: 1. ОЕД (Общество Евангелизации Детей) 2. Авана 3. Рейнджеры/Царские охотники 4. Young life 5. Открытая Библия 6. Клуб Майбутнє 7. БФ «Радуга» 8. ХМЛ 9. церковные и выездные лагеря 10. клубы 11. Альфа-курс 12. Россия без сирот/Украина без сирот 13. МДХ 14. Приюты и приемные семьи 15. Забота близко 16. Ноев ковчег 17. Сумка самарянина 18. Молодежь на перепутье 19. МАХШ и работа в школах 20. Пшеничное зарно 21. Служение поколениям 22. ВЕ/От сердца к сердцу 23. БМ 24. Мое поколение 25. Эммануил 26. Путешествие по Библии 27. Навигаторы 28. АДВ/ШБС 29. Свет на Востоке 30. Новая жизнь 31. АСЭТ 32. Нити дружбы 33. Другое 34. Не знаю 35.Нет таких служений 36. Нет ответа/не определились

Это направление собрало наибольшее количество разнообразных организаций. Детское служение является наиболее популярным и наиболее востребованным среди евангельских церквей и миссий. В целом было указано более 60 различных служений и организаций, которые занимаются служением детям. Кроме того, был указан ряд служений отдельных поместных церквей, или отдельных видов служения, таких как «приемные семьи», «детские дома семейного типа» или «экстрим-лагеря». Детское служение оказалось единственным направлением служения, которое на вопрос «Какие христианские организации являются наиболее эффективными в этом виде служения?» не получило ответа «Нет таких организаций».

Пятая часть респондентов предпочла не давать ответа на этот вопрос (20,5% — см. Таблицу 4).

Из тех же, кто ответил на данный вопрос, 9% указали, что не знают таких организаций, а еще у 14% назвали организации/служения, которые упомянуты лишь один раз и, вероятно, являются локальными. Из этого общего фона были выделены служения, которые получили лишь по одному ответу, но не являются локальными. Это украинская «Молодежь на перепутье» и международные «Навигаторы», «Путешествие по Библии», Библейская миссия и ВЕ «От сердца к сердцу».

Несомненным лидером опроса является Общество евангелизации детей (ОЕД), набравшее 12% ответов и обогнавшее ответ «Не знаю таких служений» (9%). Тем не менее, ряд респондентов, назвав ОЕД, сделали примечание, что не считают это служение достаточно эффективным. Из служений следующими идут локальные лагерные и клубные служения, а также служение сиротам (приюты, приемные семьи и т.п.), набравшие 4,5%, 3% и 2,5% соответственно. Из организаций, которые признаны респондентами эффективными в работе с детьми и подростками дальше идут АДВ/ШБС и Авана, набравшие по 3%, «Молодежь для Христа» (МДХ) и клуб «Майбутнє» – по 2,5%, а также «Рейнджеры/Царские охотники» и миссия «Эммануил» — по 2%. Отдельно нужно отметить программы по работе в общеобразовательных школах и МАХШ, которые совокупно набрали 2,5% голосов. Таким образом, названные служения можно считать достаточно известными и в определенной мере влиятельными в своем сегменте служения. В то же время стоит отметить, что ШБС и МДХ, не направлены на детей, и попали в опрос в результате взаимодействия с подростками.

Молодежь в группе риска

Таблица 5. Молодежные служения: 1. Нет ответа/не определились 2. Не знаю 3. Нет таких служений 4. Молодежные отделы союзов 5. Лагеря 6. Клубы 7. Слово жизни 8. Реабцентры 9. Альфа-курс 10. ССХ 11. Авана 12. ХМЛ 13. Teen Challenge 14. Работа в школах 15. МДХ 16. УДХ/Кемпус 17. АДВ/ШБС 18. АСЭТ 19. Путешествие по Библии 20. Молодежь на перепутье 21. Новая надежда 22. БФ Радуга 23. Нити Дружбы 24. Рука допомоги 25. Исход 26. Наследники 27. Другие

В группу риска попадают определенные категории молодых людей, такие как сироты, воспитывающиеся в неполных или нездоровых семьях. Эти молодые люди (особенно подростки) в целом подвержены значительному негативному влиянию, так как еще не выработали достаточно эффективных психологических механизмов различения и сопротивления подобного рода влиянию.

Отвечая на этот вопрос, 38,5% респондентов так и не смогли определиться с ответом (см. Таблицу 16), а еще 15% не знакомы ни с какими служениями или организациями, трудящимися в этом направлении. Кроме того, почти 2% респондентов уверены, что таких организаций вообще нет, и 8% назвали локальные или малоизвестные служения, упомянутые лишь по одному разу.

Со значительным отрывом от других, лидером среди организаций и служений стала «Молодежь для Христа» (МДХ), получившая 7,5% голосов респондентов. Далее идет Сообщество студентов-христиан (ССХ), получившее 3,5% голосов. АСЕТ, служение молодежных лагерей и реабилитационных центров получили по 2,5% каждый. Остальные служения набрали еще меньше голосов, при этом можно отметить, что молодежные отделы Союзов церквей, БФ «Радуга», «Новая надежда», «Украина для Христа», а также служение молодежных клубов и профилактическая работа в школах набрали почти по 2%.

Служение семьям

Семейное служение ожидаемо относится к одним из наименее развитых. Причинами этого являются как сложность самого формирования служения, направленного на семьи, включающие разные возрасты и интересы, так и достаточно позднее осознания необходимости такого служения. Таким образом, незначительное, в сравнении с детским и молодежным служениями, количество организаций, названное респондентами, не стало неожиданностью.

Таблица 6. Служение семьям: 1. Не дано ответа/не определились 2. Не знаю 3. Нет таких служений 4. Семейные отделы союзов 5. Неделя семьи 6. «Семейный клуб» 7. Семейные курсы/консультации 8. Семейные лагеря 9. Церковные программы/конференции 10. Украина для Христа/Кемпус 11. Альфа-курс 12. Открытое сердце 13. Путешествие по Библии 14. АДВ 15. ОЕД 16. Корам Део 17. Другое

По той же причине нет ничего неожиданного и в том, что половина респондентов (50%) так и не смогла определиться со своим ответом, а из тех, кто дал ответ, значительное количество респондентов сказали, что не знают таких организаций и служений (17,5%), либо что их вообще нет (2%). Из того, что все же проводится в деле семейного служения, большинство респондентов считает наиболее эффективным церковные программы и конференции (5%), а также курсы и консультации (4%), не привязанные ни к какой конкретной организации, но являющиеся частью внутренней церковной деятельности.

Отдельного внимания заслуживает движение Семейный клуб, набравшее более 3% голосов респондентов. Тем не менее, анализ этого движения достаточно сложен, т.к. является достаточно разнородным и, снова же, наполняется содержанием, привязанным к конкретным поместным церквям, на базе которых существует клуб. Из устоявшихся и ясных организаций только «Украина для Христа», являющаяся подразделением международной организации Campus Crusade, набирает такое же количество голосов респондентов. Программы, предлагаемые семейными отделами Союзов церквей, семейные лагеря, АДВ и Неделя семьи набирают почти по 2%. При этом у АДВ нет целенаправленного служения для семей, оно осуществляется лишь в рамках других проектов.

Служение беженцам/временным переселенцам

Таблица 7. Служение беженцам/временным переселенцам: 1. Нет ответа/не определились 2. Не знаю 3. Нет таких служений 4. АДВ (Мені не байдуже) 5. Библейская миссия 6. Свет воскресения 7. Отдельные поместные церкви 8. Центр для переселенцев 9. Волонтерские группы 10. Другое

Служение, направленное на беженцев и временных переселенцев, является достаточно новым служением, возникшим в результате всплеска вооруженного противостояния в восточных регионах Украины. Хотя сама проблема беженцев и переселенцев не нова на пост-советском пространстве, так как конфликт на Донбассе далеко не первый конфликт в бывших советских республиках, но впервые конфликт затронул такое значительное количество людей. Поскольку в категории беженцев и вынужденных переселенцев оказалось несколько миллионов человек, это вынудило церкви и христианские организации реагировать на проблему.

Почти 4% респондентов считают, таких организаций вообще нет. Из тех респондентов, которые столкнулись со служением беженцам и вынужденным переселенцам, наиболее эффективными оценивается служение АДВ, представленное в ответах как непосредственно, так и через свои проекты, в частности «Мені не байдуже/I care» – 5 % голосов. На таком же уровне (5%) оценивается и служение отдельных поместных церквей (отдельно упоминаются церкви в Славянске, Днепропетровске и Бердянске). Такая оценка не удивительна, так как именно поместные церкви, а также центры для переселенцев, набравшие 4,5% и волонтерские группы (3%) являются непосредственными распространителями гуманитарной помощи для беженцев. В то же время за такими группами, центрами и церквями может стоять (скорее, точно стоят) различные христианские благотворительные организации, предоставляющие гуманитарные грузы и финансы для осуществления служения. Ассоциация церквей «Свет воскресения» была упомянута 2% респондентов. Остальные проекты и организации, упомянутые в ответах однократно, в совокупности набирают 5% голосов респондентов.

Основание новых церквей

Результаты опроса в сфере служения основания новых общин оказались несколько неожиданными. Это служение далеко не ново и в 90-х годах прошлого века было очень успешным. Однако в настоящее время служение переживает целый ряд сложностей. Более того, даже существующие церкви нередко испытывают спад не просто роста, но даже существующей численности членов церкви и прихожан. Поэтому результаты анкетирования в данном направлении служения представляют особый интерес.

Таблица 8. Работа по основанию новых церквей: 1. Нет ответа/не определились 2. Не знаю 3. Нет таких служений 4. Миссионерские отделы союзов 5. Слово жизни 6. АДВ 7. Домашние группы 8. Краеугольный камень 9. КБС 10. Библейская миссия 11. СЕО 12. Антиохийское движение 13. УДХ/Кемпус 14. Движение ОНЦ 15. ДОЦ 16. ДУУ 17. Библейская лига 18. ОМ 19. Другие

Как и в предыдущем направлении служения, более половины респондентов (53%) не смогли определиться с ответом, а 17% заявили, что не знают эффективных организаций или служений в сфере основания новых церквей. Кроме того, 2,5% респондентов считают, что вообще нет эффективных служений в этом направлении. Наиболее эффективными в этом направлении считаются целенаправленные служения миссионерских отделов союзов церквей, которые в совокупности набрали 5% голосов и представляют одновременно ВСЦ ЕХБ, РЦ ХВЕ, АМЦЕХ и ЕХМС. По 2% смогли набрать «Слово жизни», АДВ (в основном за счет того, что респонденты помнят движение «Проект 250») и служение домашних групп, которое не привязано ни к какой конкретной организации.

Судя по представленным результатам опроса, после «Проекта 250» достаточно серьезного продвижения в сфере служения основания новых церквей представлено не было. Миссионерские отделы различных церковных союзов также стараются не отставать, но действуют с разным уровнем успешности. Остальные движения и служения остаются незначительными и большинство новых церквей открываются благодаря самостоятельным усилиям отдельных поместных церквей или миссионеров, и не идентифицируются с какими-либо организациями, направленными на основание или поддержку основания новых поместных церковных общин. В то же время, стоит отметить, что Библейская миссия, Славянское Евангельское общество (СЕО), «Украина для Христа», Антиохийское движение и церковь «Краеугольный камень» смогли набрать чуть более, чем по 1% голосов.

Миссия в профессии

Проект «Миссия в профессии» является достаточно новым направлением в сфере христианского служения. Соответственно, здесь не ожидалось большого количества служений и организаций. По этой причине 56% неопределившихся и 20% ответивших «не знаю таких организаций/служений» были вполне предсказуемым результатом. Также не вызывает большого удивления ответ «нет таких служений/организаций», набравший 2% голосов.

Таблица 9. Служения направленные на распространение идеи «Миссии в профессии»: 1. Нет ответа/не определились 2. Не знаю 3. Нет таких служений 4. АДВ 5. ССХ 6. Евроазиатская семинария 7. Глобальный лидерский саммит 8. МАХШ 9. Профессиональные сообщества христиан 10. Другое

Хорошим показателем стало то, что проект «Миссия в профессии» Ассоциации «Духовное возрождение» оказался достаточно известным, набрав 11% голосов респондентов. Это говорит о том, что данный проект является достаточно востребованным и эффективно используется Ассоциацией, постепенно наращивая популярность. Работая в данном направлении, АДВ может успешно воздействовать на развитие христианского сообщества.

Помимо АДВ сколько-нибудь значимое количество голосов респондентов собрали лишь различные христианские профессиональные сообщества, такие как Альянс юристов-христиан, медиков-христиан, содружество христиан-профессионалов и т.п. Совокупный результат данных организаций составил 3% голосов. Также 3% набрали организации, упомянутые лишь один раз. 2% Смогло набрать Содружество студентов-христиан (ССХ) и по 1% получили «Глобальный лидерский саммит» и МАХШ.

Религиозная свобода и юридическое сопровождение церквей

Таблица 10. Служения, ориентированные на укрепление религиозной свободы и юридическое сопровождение церквей: 1. Нет ответа/не определились 2. Не знаю 3. Нет таких служений 4. Славянский правовой центр 5. АДВ 6. Сообщество юристов-христиан 7. Союз церквей 8. РИСУ 9. Национальный молитвенный завтрак 10. Религия и закон

Вопрос религиозной свободы и юридического сопровождения церквей вызвал замешательство у значительного количества респондентов, в результате чего 62,5% не смогли ответить на этот вопрос. Еще 22% не знают о том, какие есть служения в данном направлении, и еще 1% уверен, что таких служений нет. Из организаций наибольшее количество голосов респондентов набрал Славянский правовой центр (СПЦ), получивший более 4,5% голосов. Следом за ним идет работа АДВ и сообщества юристов-христиан, которые получили по 2,5%, и еще 2% респондентов указали, что их церковные союзы трудятся в этой сфере. В то же время довольно активный в Украине «Институт религиозной свободы» (ИРС), не был упомянут респондентами.

Неформальное образование лидеров

Таблица 11. Неформальное образование лидеров: 1. Нет ответа/не определились 2. Не знаю 3. Нет таких служений 4. Школа без стен 5. БИИ 6. Глобальный лидерский саммит 7. Пасторские конференции 8. Слово жизни 9. Программы христианских учебных заведений 10. Миллион лидеров (Максвелл) 11. Coram Deo 12. Другие

По вопросу неформального обучения лидеров, которое не является новым служением на пост-советском пространстве, картина достаточно неожиданная. Почти половина респондентов не смогли определиться со служением/организациями, которые трудятся в этой сфере (46,5%). Еще 16% респондентов не знают таких служений, и почти 2% считают, что таких служений нет.

С другой стороны, достаточно ожидаемым было первое место образовательной программы АДВ «Школа без стен», которая набрала 14,5% голосов респондентов. Второе место, также ожидаемо, заняла программа БИИ, набрав 3,5% голосов, что показывает определенный спад этой программы. Почти 2% смогли набрать «Глобальный лидерский саммит», Пасторские конференции церковных союзов и неформальные программы христианских учебных заведений. Свыше 1% голосов получили Слово жизни, Coram Deo и программа «Миллион лидеров» от Джона Максвелла. Все остальные программы с однократным упоминанием собрали совокупно до 9% голосов.

Исследовательская инициатива

Ассоциации «Духовное возрождение»

RE-VISION

«Валерий Антонюк: Если народ говорит правду, ищет справедливости, хочет избавиться от коррупции, жить честно – церковь должна поддержать» http://risu.org.ua/ru/index/expert_thought/interview/57031/

2 Релігійні організації в Україні станом на 01.01.2015 р. http://risu.org.ua/ua/index/resourses/statistics/ukr2015/60129/

3 Население Украины http://countrymeters.info/ru/Ukraine

4 Сила Церкви – быть всегда на стороне правды, независимо от государственного устройства. http://teteryatnikov.blogspot.com/2014/07/blog-post.html

5 «Місія церкви в умовах війни». Євангельська Нива №1 (72) 2015. Духовно-просвітницький журнал. – 26 с.

6 Стратегічна конференція «Церква, що змінює суспільство»

http://ecbua.info/index.php?option=com_content&view=article&id=3671%3Astrategchna-konferenczya-lczerkva-shho-zmnyu-susplstvor&catid=13%3As-&Itemid=53&lang=ua

7 «Микола Романюк: Наша церковь живет больше жизнью города, чем жизнью братства…» http://re-vision.pro/2015/07/2405

8 Николай Романюк: «Где бы я ни был, я максимально интегрировался в церковь» http://re-vision.pro/2015/06/2392

9 Михаил Паночко: «Главное, чтобы церковь была сердцем открыта спешить сеять евангелие. А Бог взрастит!» http://re-vision.pro/2015/10/2542

10Релігійні організації в Україні станом на 01.01.1997 р. http://risu.org.ua/ua/index/resourses/statistics/ukr1997

11 Релігійні організації в Україні станом на 01.01.2015 р. http://risu.org.ua/ua/index/resourses/statistics/ukr2015/60129/

12 7 вопросов Сергею Головину. http://re-vision.pro/2015/07/2419

13 Релігійні організації в Україні станом на 01.01.2015 р. http://risu.org.ua/ua/index/resourses/statistics/ukr2015/60129/

14 Исследование в сфере детского и молодежного служения определили ТОП-10 христианских организаций и служений в Украине http://baznica.info/article/issledovanie-v-sfere-detskogo-i-molodezhnogo-sluzh/

15 Николай Романюк: «Где бы я ни был, я максимально интегрировался в церковь»

http://re-vision.pro/2015/06/2392

16 7 вопросов Сергею Головину. http://re-vision.pro/2015/07/2419

17 История «Новой жизни». https://vimeo.com/35494945