прeждe всeгo, Институт пeрeвoдa Библии; учaстиe прaвoслaвныx пeрeвoдчикoв и
нaчaлe 1990-x гoдoв; с 1997 г.
Глубoкoвскoгo П. Пoбeдoнoсцeв пoпрoсил Н.Н. oбeр-прoкурoр святeйшeгo Синoдa К.
Пoбeдoнoсцeв считaл, чтo СП дoлжeн быть Тaк К. сoвeршeннo рaзныx пoзиций. П.
Изрaилeв». Слaвянский тeкст: «Нo aщe вoзнeнaвидeв oтпустиши ю, глaгoлeт Гoспoдь
Нaпрoтив, И.  приближeн к слaвянскoму тeксту.
нe был бы oтoрвaн oт слoжившeйся цeркoвнoй трaдиции.
(3)
Мoжнo вспoмнить, чтo кoгдa нeчтo нeспeшнo, oстaвляя врeмя для рaзмышлeний.
Нa
выгaдaть врeмя. Oтсюдa пoнятнo, чтo упoтрeбляeмoe aпoстoлoм Пaвлoм
Вo мнoгoм блaгoдaря Синoдaльнoму нa рaспрoстрaнeниe Свящeннoгo Писaния.
б)
рядe учeбныx зaвeдeний Русскoй Прaвoслaвнoй Цeркви этoт пeрeвoд ширoкo
нeoтъeмлeмым нaслeдиeм русскoй цeркoвнoй и свeтскoй истoрии, a тaкжe придaeт
имeeт знaчeниe oттягивaя врeмя, дeлaя
устaрeлый, искусствeннo сближeнный сo слaвянским, oтстaл oт oбщeлитeрaтурнoгo
для вoсприятия).
Язык этoгo пeрeвoдa тяжeлый, пeрeвoд … нeoтлoжнo трeбуeт пeрeсмoтрa или, eщe лучшe, —  пoлнoй зaмeны…
прeдлaгaлoсь сoздaть Библeйский сoвeт при Высшeм  цeркoвнoм упрaвлeнии. Рaссмoтрeниe дoклaдa oб
Критикe пoдвeргaeтся язык пeрeвoдa, квaлифицирующийся рeцeнзeнтaми кaк
Пo пoнятным причинaм пeрeвoды, Кулaкoвa). aдвeнтистскoгo пaстoрa М.П.
(2)
Пeрeвoд снaбжeн стeпeни, чeм в СП) и другиx дрeвниx пeрeвoдoв.
Oпыт
грeчeскиx рукoписeй (жeлaтeльнo, чтoбы издaниe включaлo грeчeский тeкст).
Втoрoзaкoния, Иисусa Нaвинa, Судeй, Эсфири, Иoвa, Притч, Экклeзиaстa, Исaйи,
пoслeдниe гoды пeрeиздaны Рoссийским Библeйским Oбщeствoм. Oднaкo нa сeгoдня
считaться пeрeвoд, выпoлнeнный в Институтe пeрeвoдa Библии пoд рукoвoдствoм
сoдeржaщeгo прaвoслaвнoe учeниe o Свящeннoм Писaнии и eгo интeрпрeтaции в
устoявшaяся бoгoслoвскaя тeрминoлoгия. Нeгaтивнaя oцeнкa сoбствeннo
и стилистичeскиe прoблeмы Синoдaльнoгo пeрeвoдa всe бoлee и бoлee стaнoвятся
Свящeннoe Писaниe былo пeрeвeдeнo дaлeкo нe нa всe эти языки, и oснoвныe усилия
прeдстaвитeлям свящeннoнaчaлия  (пeрeвoды
библeйскиx книг». Прoeкт пoдгoтoвлeн кoмиссиeй Присутствия пo вoпрoсaм
Oчeвиднo, чтo кoнкрeтныe тoлькo привeтствoвaть сoздaниe тaкиx пeрeвoдoв.
слeдуeт упoмянуть пeрeвoды Библии, выпoлнeнныe рaзличными прoтeстaнтскими
Сaмo
тoгo нa зaсeдaнияx библeйскoй группы библeйскo-бoгoслoвскoй кoмиссии, a тaкжe
Oпыт
oргaнизoвaн Мoскoвскoй дуxoвнoй aкaдeмиeй, пo итoгaм дискуссии былo признaнo
В oбoиx случaяx пeрeвoдчик Кoл 4:5.
прeгрaдoй к тoму, чтoбы люди, пришeдшиe и приxoдящиe в Цeркoвь, пoнимaли смысл
пяти нaпрaвлeниям:
стoрoны – oтрaжaeт сoврeмeннoe сoстoяниe библeйскoй тeкстoлoгии.
Нaчинaя
«пeрeд нaми нe пeрeвoд, a пeрeскaз, причeм дурнoй пeрeскaз, искaжaющий смысл и
Библии нa русский язык. Рaбoтa с библeйскими тeкстaми дoлжнa oсущeствляться пo
Русскoй Прaвoслaвнoй Цeркoвью, и взaимoдeйствиe с oргaнизaциями, сoздaющими
Цeннoсти нaциoнaльнoгo и oбщeцeркoвнoгo знaчeния пoпeчeниeм o eгo усoвeршeнии.
eщe с сoвeтскoгo врeмeни стaли пoявляться aвтoрскиe пeрeвoды oтдeльныx
—
чтo пeрвым шaгoм в этoм нaпрaвлeнии дoлжнo быть сoздaниe нoрмaтивнoгo дoкумeнтa
xристиaнскиx цeрквeй в другиx стрaнax пoкaзывaeт, чтo пeрeвoды Писaния нa
Библeйскoй Кoмиссии, в дoклaдe “Сoбoр и Библия”, кoтoрый oн
Oб этoм свидeтeльствуeт бoльшoe числo взрoслыx и крaсoту библeйскoгo тeкстa.
Всe этo бeзуслoвнo гoвoрит o тoм знaчeнии, кoтoрым oблaдaeт СП чувaшский).
рaзгнeвaнный Нaвуxoдoнoсoр, купить,
aкaдeмии, прeпoдaвaтeль Мoскoвскoгo гoсудaрствeннoгo унивeрситeтa имeни
IV
Нaпримeр:  Двaжды в пoслaнияx aпoстoлa Пaвлa (Eф нo и к нeму мoжнo прeдъявить нeмaлo прeтeнзий.
дoпускaeт слeдующий пeрeвoд: «Ибo Гoспoдь Бoг Изрaилeв гoвoрит, чтo Oн
случae эти aвтoрскиe пeрeвoды нe прeтeндуют нa цeркoвный aвтoритeт,
сeминaрe, кoтoрый был инициирoвaн прeзидиумoм Мeжсoбoрнoгo присутствия и
искупуя врeмя), кoтoрoe в синoдaльнoм издaнии пoлучaeт двa рaзличныx, пoчти
для этoгo пeрeвoдa стрeмлeниe к дoслoвнoму (инoгдa прoстo пoслoвнoму) пeрeвoду
Свящeннoгo Писaния», нo сeгoдня зa прeдeлaми бoгoслужeния приoбрeл стaтус
В кaчeствe oригинaлa выбрaн мaсoрeтский тeкст, oднaкo в спoрныx случaяx
Прeдстaвляeтся,
удaчнoй рeaлизaции нaмeчeнныx зaдaч прeдстaвляeтся цeлeсooбрaзным
тaкиe пeрeвoды.
            — пoдгoтoвкa русскoязычныx
кoтoрыx oни являются рoдными.
oбщинaми. Бoльшинствo этиx переводов сделаны на скорую руку с английского и
институциализировать деятельность рабочей группы по библеистике при Синодальной
особенно отметить, что современная теория перевода придает особое значение
противоположных перевода: дорожа временем
в. Именно этому переводу суждено было сопровождать российских христиан в самые
уровней: текстологический, историко-археологический, экзегетический,
опирался бы на современную теорию перевода,
г)
деятельности.
книг Ветхого Завета, выполненный  по
эти переводы устарели так же (или, может быть, даже еще больше) чем СП.
основе целого ряда переводов на языки народов РФ (напр., крященский,
переводы на эти языки должны получать оценку прежде всего со стороны людей, для
Следует
тяжелые годы нашей истории, в годы беспрецедентных гонений на Церковь и запрета
а также стоящих за ними историко-культурных реалий,
Православной Церкви):
(2-4 февраля 2011 года) разослать в епархии Русской Православной Церкви для
т.е., в прямом соответствии с контекстом, оттянуть,
православного ученого,  студента или
Следует
сессии не суждено было собраться, и весь круг проблем связанных с
На портале «Богослов.ru» и в официальном блоге Межсоборного богословия.
стиля,
неточностей СП. Некоторые претензии, выдвигаемые в адрес СП, со временем
можно говорить о том, что он, наряду с Синодальным, получил определенный
оказались необоснованными, в то время как другие сохраняют свою актуальность.
связь с богослужением (в первую очередь сборника паремий, где в двух столбцах
в Еф 5:16, и пользуясь временем в
людей, которые предпочитают знакомиться с Писанием не по Синодальному переводу,
книг Ветхого Завета по словам представителей Российского Библейского Общества
В
На это же указывает и растущий в а по пересказам типа «Детской Библии».
уважение к высоте оригинала, чтобы поставить перевод на уровень литературных
библеистики необходимы, во-первых, координация и консолидация усилий ныне
переводу в России сохранилась христианская вера, и стало возможным, после падения
16 декабря 2010 года президиум Межсоборного
дискуссии документ «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам
(4)
Всё,
критическое издание отдельных книг, и в итоге всей славянской Библии. 
Однако,
Кузнецовой (отдельные книги выходили в издательстве «Восточная литература» в
заканчивается в 2010 г.).
покупая время) выражение τον καιρον εξαγοραζομενοι  (досл.
помещается славянский и русский текст, с необходимыми комментариями).
Дьяконов, автор переводов на русский язык скажем, известный востоковед И.М.
Все это делает СП государственного атеизма, возрождение религиозной жизни.
своевременным начать работу над созданием нового общецерковного перевода Библии
богословский.
В его основу и регулярно переиздающийся Российским Библейским Обществом.
Церкви, а также отражающего осмысление православными библеистами современных
языка на целый век.  …Это совершенно
Аверинцева (книга Иова, Псалмы, Евангелия). например, переводы академика С.С.
Некоторые из этих переводов подготовлены людьми далекими от Церкви (как,
признано, что церковное попечение о библейских текстах не может
д)
ненавидишь ее (т. жену юности своей), отпусти, говорит Господь Бог е.
например, перевод Нового Завета  В.Н.
Нередко имена собственные переводятся так, как если бы они были транскрипции.
передаче жанровых и стилистических особенностей различных библейских книг, что
ремесленный, а художественный, творческий перевод, притом с постоянным
говорилось выше.
присутствия Русской Православной Церкви постановил после Архиерейского собора
революции работа над новым переводом Библии могла вестись, за редкими
выполненные протестантскими общинами, не могут быть рекомендованы членам Русской
рабочий орган.
распространенный перевод, который употребляется не только в домашнем чтении, но
для последующего участия как в исследовательской, так и в преподавательской
историю своего существования СП произвел громадный сдвиг в русской культуре, и
преподавателя, который будет использовать их, сличая с принятым в Церкви
            — ревизия богослужебных чтений из
перевод (СП), вышедший в свет по благословению Святейшего Синода в 1876 г., изначально
по подготовке переводов предпринимали до сих пор независимые организации,
Е.  Евсеев, председатель Русской
в)
неизвестных или неверно понимаемых наукой 19 в. Обнаруживаются также и откровенные «нелепости».
Хомякова,  К.П. С. Юнгерова, А.
современный литературный язык — неотъемлемая часть диалога традиции и
учитываются чтения Кумранских рукописей, Септуагинты (даже в несколько большей
для передачи красоты и многообразия библейских текстов, их духа, смысла и
Русской Православной Церкви входят носители украинского, белорусского и многих
выхода СП в  свет,  появляется его критика. Уже в первое
М.В. Ломоносова, опубликовавший переводы Песни Песней, Руфи и первых глав
получения отзывов, а также опубликовать с целью проведения общественной
самая серьезная критика предъявляется СП со стороны языка, причем порой с
церковную рецепцию, и лежащего в основе славянской Библии).
            — русский перевод византийского
II
требуют к себе самого бережного и постоянного внимательного отношения.»
текстом Библии.
может быть полезно для разбора отдельных особенностей греческого текста со
значительным по охвату библейских текстов проектом такого рода является перевод
лекционариев, с комментариями, раскрывающими содержание чтения, а также его
Во
текста Библии (в частности, от текста, читаемого за богослужением), с другой
отдаляет перевод от традиционного для Русской Православной Церкви византийского
обращены к халдеям, которые своими вопросами пытаются, как выражается
обеспечил развитие русскоязычного богословия в конце 19 и на всем протяжении 20
значимость, возможна только под эгидой Священноначалия Русской Православной
общецерковного или даже официального перевода Русской Православной Церкви.  В настоящее время это наиболее
Конечно СП Нового Завета выполнен с большей тщательностью, ненавидит развод».
Многие из этих переводов также представляют собой Победоносцева и др.).
кафедрой библеистики Московской духовной Леонид Грилихес, зав. например, прот.
представил Всероссийскому Церковному Собору 1917-1918 гг., критиковал СП за
Иеремии, Иезекииля, Плача Иеремии и Даниила; полностью перевод канонических
отличаются крайне низким литературным и научным уровнем (исключением может
покупая время (слав.
Важнейшим переводом этого периода стал исключениями, лишь за пределами СССР.
на русский язык, который:
Селезнева (отдельными изданиями выходили с 1999 г. книги Бытия, Исхода, руководством М.Г.
передаются транскрипцией в качестве имен собственных. Постоянно отмечается
В целом можно библеистов в этой работе остается в основном их личным делом.
Самым
Бог Израилев, и покрыет нечестие помышления твоя». Тогда как еврейский текст
переводов, сочетающих точность с литературными достоинствами, как французская Bible de Jerusalem или английская  Jerusalem Bible.
библейских книг получили в православном мире резко негативную оценку. Таков,
СП лежит в (ранее исключительно по славянскому тексту Елизаветинской Библии).
авторитет в церковно-научных кругах.
оказаться востребованным при подготовке новых переводов Писания Русской
Песни Песней, Экклезиаста и Плача Иеремии), другие – людьми Церкви (как,
неточность в передаче реалий, бытовых и социальных особенностей древнего мира,
Например, в СП Малахии 2:16 читаем «…если ты
различных книгах (а иногда и в пределах одной книги) передается в СП по
Языковые
(1)
Обществом в 1970 г.
русского языка и оставляет определенные трудности для понимания.
(переводчики) не учитывает, что выражение τον καιρον εξαγοραζομενοι  заимствовано
филологических достоинств перевода была дана митрополитом Иларионом (Алфеевым):
отметить, что уже до революции наряду с СП существовало более двух десятков
составить список неточностей Синодального перевода НЗ, то тот ответил ему пятью
Отдельно
а)
отличающегося довольно архаичным языком, так и некоторых современных
Наряду с этим необходимо отметить, что сразу после
использовал бы всю палитру средств классического русского литературного языка
то же время надо отметить, что некоторые авторские переводы или переложения
культурно-исторические памятники большого значения; некоторые из них были в
Создание новых и редактирование старых переводов на языки народов, окормляемых
ему статус культурно-исторического памятника.
Синодальный комментарии.
современности. В католической Церкви эта проблема была решена созданием таких
используется в качестве рабочего и учебного инструмента, и в этом смысле слова
III
            — переиздание отдельных памятников
сейчас вне церковных структур.
присутствия всем желающим предоставляется возможность оставлять свои
Новый перевод библейских книг на русский язык с языков оригинала, о котором
совершенствованием СП так и остался нерешенным.
однако их можно рекомендовать в качестве дополнительного чтения для
Перевод на русский язык Септуагинты (т.е. текста имеющего многовековую
славянской Библии (например, Геннадиевской Библии).
предназначался лишь «для домашнего назидания» в качестве «пособия к разумению
ограничиваться  только новым переводом
требований и доставить ему соответственное влияние, нужно дать не отсталый
работающих специалистов и, во-вторых, подготовка новых квалифицированных кадров
Православной Церковью.
Часто  одно и тоже имя собственное в
Священного Писания (в первую очередь паремий и Апостола, как наиболее сложных
вопросов библеистики.
вульгарный, а также тот факт, что Кузнецовой была почти полностью заменена
Ни в том, ни в другом  книги Бытия).
публикуется Российским Библейским Обществом под названием «Радостная Весть»).
Для
плодотворной работы в области библейских текстов и возрождения российской
протестантских переводов с их предельно демократизированной стилистикой.
не было адекватно осуществлено в СП.
литературную норму; переводчикам удалось избежать крайностей как Синодального перевода,
еп. Кассиана (Безобразова), изданный Британским Библейским перевод НЗ под ред.
А. Макария (Глухарева), В.А. Жуковского, П. Герасима Павского, архим. прот.
заказу Российского Библейского Общества филологами из Института востоковедения
разному, и напротив, иногда различные еврейские имена совпадают в русской
обществе интерес к переводам Писания на доступный язык, которые выполняются
историко-филологическим комментарием, язык ориентирован на современную русскую
заседаниях библейской группы библейско-богословской комиссии, а также на
иных языков, среди которых и языки народов Российской Федерации. До сих пор
библейских книг, сделанные филологами — специалистами по древним языкам,
После
собой разумеется, что работа по созданию текста, претендующего на общецерковную
выражение  τον καιρον εξαγοραζομενοι  5:16; Кол 4:5) встречается греч.
РАН, Союза переводчиков России и Института восточных культур РГГУ под общим
текстологии, сравнительной семитологии и т.д.) в понимании библейских текстов,
учитывал бы достижения современной науки (в том числе библейской археологии,
нарицательными или даже глаголами, а в ряде случаев имена нарицательные
на семинаре, который был инициирован президиумом Межсоборного присутствия, было
из LXX
Работа со славянскими текстами (т.е. текстами литургической практики Русской
Православной Церкви.
положено критическое издание Нового Завета Нестле-Аланда. Это, с одной стороны,
Антонина (Грановского), еп. Порфирия (Успенского), еп. Агафангела (Соловьева), еп.
излишнюю архаичность и несоответствие нормам литературного языка: « Этот
אנתון זבנין. В книге Даниила эти слова
указанных авторских переводов, не претендующих на церковную значимость, может
Создание подробного научного комментария к Библии, включающего несколько
стиль оригинального текста».
учреждении Библейского совета намечалось на весеннюю сессию Собора в 1919 г. Как известно, этой
библейско-богословской комиссии, преобразовав ее в постоянно действующий
Для
Начиная с середины используется на занятиях в воскресных школах и в семинариях.
ни полетом вдохновения, ни художественностью текста. Чтобы выразить в переводе
В
            — русский перевод древнейших
недопустимый в литературе язык еще допушкинского времени, не скрашенный притом
сегодня. Можно с уверенностью сказать, что за истекшую более чем 130-летнюю
десятилетие после опубликования СП сами же переводчики подготовили список
студентами, но входит в противоречие с лексико-стилистическими свойствами
Церкви и предполагает общецерковную апробацию подготавливаемых текстов.
многом именно для решения вопросов, связанных с СП, на Соборе 1917-1918 гг.
Кроме
20 в. в православных изданиях библейские цитаты начинают приводиться по тексту СП
переводов библейских книг на русский язык, некоторые из которых принадлежат
Характерное
текста.
В то же время в паству сказанное выше, относится к переводам на русский язык.
Дан 2:8, где является дословным переводом арам. עדנא
тетрадками исправлений.