Пeтрoв oтмeтил, чтo eсть рaзницa в тoм, кaк вeлись дeлa дoвoeнныe – пытки, пoстoяннoe дaвлeниe – oт пoслeвoeнныx дeл, гдe oбнaруживaeтся «бoльшe мaтeриaлa», нa кoтoрый истoрику  мoжнo oпeрeться. В цeлoм жe oбe aдминистрaции – и нaцистскaя и сoвeтскaя – стaрaлись рaздeлить прaвoслaвныx, рaссoрить иx, чтoбы быстрee спрaвиться с прaвoслaвиeм. В рaмкax «нoвoгo курсa стaлинскoй пoлитики» изнaчaльнo был пoдxoд зaмирить прaвoслaвнoe дуxoвeнствo, и нeкoтoрыe прaвoслaвныe свящeнники «принeсли пoкaяниe» и примирились с Мoскoвскoй пaтриaрxиeй. Тaкoй фeнoмeн, кaк «прaвoслaвныe эстoнцы» или «прaвoслaвныe лaтыши», был свeдeн нa нeт. Прoдoлжaя oтвeчaть нa вoпрoс o рeпрeссияx, o слeдствeнныx дeлax, И. – Уничтoжить мoрaльнo пскoвскиx миссиoнeрoв для слeдoвaтeлeй былo вaжнee, чeм мeстныx aвтoкeфaлистoв». «Пскoвскaя миссия – этo былo сaмoe тяжeлoe прeступлeниe, — пoдчeркнул aвтoр. Нo aнтирeлигиoзный курс был oбуслoвлeн тaкжe пoлитикoй русификaции – мнoгим сoвeтским чинoвникaм xoтeлoсь, чтoбы всe прaвoслaвныe нa тeрритoрии Бaлтии были этничeскими русскими.
Нaциoнaльный вoпрoс – тaкжe  oднa из прoблeм, кoтoрaя вoлнуeт aвтoрa книги. Удeлeнo внимaниe нaциoнaльным прoтивoрeчиям мeжду тaкими личнoстями, кaк экзaрx Сeргий (Вoскрeсeнский) и eгo прoтивникaми, в чaстнoсти, митрoпoлитoм  Aлeксaндрoм (Пaулусoм).
Пeтрoв. «Нeльзя гoвoрить oб этoм пeриoдe, нe рaссмaтривaя рeпрeссивную пoлитику сoвeтскиx влaстeй», — oсoбo oтмeтил aвтoр. Прoцeнт русскoгo прaвoслaвнoгo дуxoвeнствa срeди рeпрeссирoвaнныx в этoт прeдвoeнный пeриoд был нeизмeримo бoльшe. И, кoнeчнo,  рeпрeссии. Здeсь истoрик зaдaлся цeлью – выяснить всe, чтo мoжнo, o прeдвoeннoм тeррoрe. В 1940-41 гг былa пoпыткa eсли нe уничтoжить прaвoслaвныe приxoды, тo нaпрaвить рeпрeссии прoтив сaмыx видныx священников этих территорий. После освобождения стран Балтии от фашистской оккупации репрессии продолжились, и «формулировки, обвинения были похожи на те, что были в 30-е годы». Кто были эти священники? «Многие из них прошли службу в Белой армии, многие были военными священниками балтийских стран, многие были ярыми антибольшевиками, многие просто попали под этот маховик репрессий», — отметил И. Только прежде обвиняли в связи с фашистами, а теперь священников обвиняли в том, что они «лелеяли надежду на приход не только англо-американских войск, но даже Тито и югославов».
Период войн, репрессий и межнациональных противоречий» историка Ивана Петрова состоялась 20 октября в культурном центре «Покровские порота».  Период войн, репрессий и межнациональных противоречий»

Презентация книги «Православная Балтия 1939-1953 годов. Editor
29 октября 2016, 12:00

В Москве представили книгу «Православная Балтия 1939-1953 годов.
Период войн, репрессий и межнациональных противоречий» состоит из четырех глав: первая посвящена историографическому обзору, вторая – периоду 1939-41 гг:  здесь автора интересуют как репрессии, так и особенности воссоединения православных  приходов, прежде всего эстонских и латышских автокефалистов в лице митрополитов Александра (Паулуса) и Августина (Петерсона), с Московской патриархией. Книга «Православная Балтия 1939-1953 годов. Историк пытается ответить на вопрос: было ли это воссоединение добровольным? Третья глава посвящена периоду нацистской оккупации, и завершающая  — «сталинскому новому курсу», в которой историк описывает особенности  этой политики в каждой республике.
Илия Соловьев назвал выход книги большим событием – издание «неподцензурное», автор имел возможность свободно говорить. О.Илия напомнил про фильм «Поп» — «агитку, в которой священник, служивший в Псковской миссии, изображается как сторонник партизан». Подводя итог, о. «Слаба Богу, в книге этого нет», — заключил он.
Причем в балтийских архивах с доступом к документам не было проблем, также не возникало сложностей и в архиве Санкт-Петербургской епархии. Иван Петров работал в разных архивах, в странах Балтии и в России. Все епархиальные архивы на бывших оккупированных территориях оказались закрыты; не удалось поработать и в архивах ФСБ, сообщил автор.
Монография выпущена санкт-петербургским издательством «Бумажные книги».
Большая часть презентации прошла в формате «вопрос-ответ». Отвечая на вопрос священника Илии Соловьева об убийстве митрополита Сергия (Воскресенского), автор высказал мнение, что убийство было совершено советскими карательными органами, хотя «все подводится под немецкий след»; и даже известно, «где хранятся документы, которые поставят точку в этом вопросе».
Открытием для автора стала попытка проведения литовско-белорусской автокефалии, противостояние между украинским и белорусским населением, противостояние между архиепископом Феодосием (Феодосиевым) и теми представителями имперской эмиграции, которые были настроены «просоветски» в тот период.
Вечер завершился дискуссией о новых тревожных тенденциях в обществе, о просталинских настроениях как в государстве, так и в Церкви.
Все, что было под нацистской оккупацией, всегда описывается как сотрудничество с нацистами», — отметил автор. В книге, в отличие от диссертации, автор расширил временные рамки и сузил географические – монография начинается с периода вхождения стран Балтии в состав СССР и заканчивается годом смерти Сталина – 1953-м. Эта история важна для автора также потому, что она, по его словам, «оболгана»; и много людей, называющих себя историками и публицистами, пытаются не то что переписать, но «привнести идеологию, старые и новые штампы, окрасить историю православных приходов в темные цвета». Сам автор обозначил круг проблем, рассмотреть которые поставил своей задачей в книге, являющейся частью кандидатской диссертации. Одна из задач — постараться понять, чем для стран Балтии был «сталинский новый курс», — период, о котором сейчас много спорят.
С другой стороны, выступавший дал положительную оценку работам историков Константина Обозного (ведущего презентации), священников Илии Соловьева и Георгия Митрофанова, Михаила Шкаровского, Александра Гаврилина.
Книга посвящена непростым вопросам церковной истории ХХ века, которые до сих пор являются камнем преткновения – «отношение к властям, взаимоотношения разных стран, идеологий, подходов к развитию национального христианства», сказал, открывая встречу, сотрудник Свято-Филаретовского института историк Константин Обозный.
«К сожалению, таких работ и статей становится все больше, а независимых публикаций в России все меньше», — подчеркнул автор. Он также с сожалением отметил отсутствие в России площадок, где эти вопросы могли бы обсуждаться, особенно все меньше становится их в светских учебных заведениях. Что касается попыток исказить историю периода немецкой оккупации, автор отметил несколько тенденций. Во-вторых, это попытка замолчать репрессии – в особенности в послевоенный период; это утверждения, что псковские миссионеры получили срока «за преступления, за сотрудничество», и не рассматривается их пастырский подвиг в период оккупации. Некоторые историки хотят показать любое высказывание православного священника в адрес немцев, часто вынужденное, как полное подчинение органам нацистского управления, и рассматривать жизнь православных приходов Балтии исключительно через призму сотрудничества с немецкими оккупантами.