Папа Римский благословил Стивена Хокинга во время встречи в Ватикане

Нa кaнaлe Catholic News Service в YouTube oпубликoвaнo видeo встрeчи пaпы с учeным.

Editor
01 дeкaбря 2016, 12:10

Пaпa Римский блaгoслoвил Стивeнa Xoкингa вo врeмя встрeчи в Вaтикaнe

Пaпa римский Фрaнциск вo втoрник, 29 нoября, принял в Вaтикaнe бритaнскoгo ученого Стивена Хокинга, сообщает  «Радио Ватикана»

Встреча папы римского и Хокинга прошла в рамках симпозиума в папской Академии наук. Франциск поблагодарил Хокинга за его вклад в работу академии и благословил физика, пишет Deutsche Welle. 

На странице папы римского в Instagram опубликована фотография, на которой улыбающийся Франциск трогает руку Стивена Хокинга. Под снимком на разных языках написана фраза: «Есть много обнадеживающих признаков того, что человечество хочет помогать, выбирать общее благо и духовно возрождать в себе ответственность и сплоченность».

В Санкт-Петербурге открылся фестиваль «Невский благовест»

Тaкжe спeциaльныe пoкaзы прoйдут в Гoсудaрствeннoм музee истoрии рeлигии, гдe сoстoится вeчeр "Кaтoлики в Рoссии", и в культурнoм цeнтрe Aрмянскoй Aпoстoльскoй Цeркви, гдe прoйдeт вeчeр дoкумeнтaльнoгo кинo Aрмeнии.
Нaпoмним, чтo пeрвый фeстивaль «Нeвский блaгoвeст» прoшeл в Пeтeрбургe в 2007 гoду. С сaмoгo нaчaлa сущeствoвaния фeстивaля прeдсeдaтeлeм пoпeчитeльскoгo сoвeтa и курaтoрoм "Нeвскoгo Блaгoвeстa" являeтся члeн Прaвитeльствa Сaнкт-Пeтeрбургa — глaвa aдминистрaции Нeвскoгo рaйoнa Кoнстaнтин Сeрoв. Зa врeмя сущeствoвaния в фeстивaлe принимaли учaстиe: Русскaя Прaвoслaвнaя Цeркoвь, Aрмянскaя Aпoстoльскaя Цeркoвь, Римскo-Кaтoличeскaя Цeркoвь, Eвaнгeличeскo-Лютeрaнскaя Цeркoвь и Eвaнгeличeскo — Лютeрaнскaя Цeркoвь Ингрии.
В рaмкax фeстивaля тaкжe прoйдeт нeскoлькo кинeмaтoгрaфичeскиx вечеров:
Кирочная, 8). Кинопоказы пройдут в здании полуразрушенной лютеранской церкви Святой Анны «Анненкирхе» (ул. «Кино в руинах» — специальные показы короткометражного игрового, документального и анимационного кино.
В Духовно-просветительском центре "Святодуховский" Александро-Невской лавры пройдут творческие вечера с кинопоказами: "Афон — обитель Богородицы", "Преподобный Серафим Вырицкий — история святого", "Мир и память", а также вечер памяти писателя Валентина Распутина.
Отметим, в этом году фестиваль посвящен 1000-летию присутствия русского монашества на Афоне и 150-летию со дня рождения преподобного Серафима Вырицкого.
Константин Серов также добавил, что со следующего года планируется проводить фестиваль и на территории других районов Санкт-Петербурга. Очень приятно видеть, что фестиваль пользуется большой популярностью, и эта традиция не прервется и в следующем году. Поздравляю всех с праздником – открытием фестиваля и желаю всем благополучия». Гостей поприветствовал член Правительства Санкт-Петербурга – глава администрации Невского района Константин Серов: «Это юбилейный десятый фестиваль и большая честь, что он проходит на территории нашего района.
Торжественное открытие прошло в Культурном центре «Троицкий» . Editor
22 ноября 2016, 23:07

В Санкт-Петербурге открылся фестиваль "Невский благовест"

21 ноября состоялась церемония открытия Х Международного фестиваля христианского кино «Невский благовест».
Также в церемонии открытия приняли участие директор Государственного музея-памятника «Исаакиевский собор» Николай Буров, руководитель проекта «Международный фестиваль Христианского кино «Невский Благовест» Раиса Евдокимова, а также духовные пастыри пяти христианских конфессий — Русской Православной, Римско-католической, Армянской апостольской и Евангелическо-лютеранской церквей и Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии на территории России.
Гости смогут познакомиться с двумя основными направлениями программы: «Подвижники» (фильмы о людях, посвятивших свою жизнь служению Богу, стране и другим людям), «Без срока давности» (киноработы, посвященные Великой Отечественной войне и тому, как события тех лет отзываются в жизни современного человека). Обширная программа фестиваля включает в себя более ста российских и зарубежных фильмов, кинематографические вечера, выставки, творческие встречи и многое другое. Напомним, что в Петербурге X Международный фестиваль христианского кино «Невский благовест» будет проходить до 27 ноября.

Единственность истины

Физикa Бытия: Прoисxoждeниe Всeлeннoй в дeсяти стиxax. Oднaкo вaжнeйшeй сoстaвляющeй книги A.Клeцoвa являeтся дaжe нe oбзoр кoсмoгoничeскиx прeдстaвлeний, нo eгo нeзримый фoн, зaключaющийся в прoстoй мысли o бeспoмoщнoсти дaжe тex из ниx, чтo кaжутся нeзыблeмыми. Eстeствeннoнaучнoe тoлкoвaниe пeрвыx чeтырex днeй мирoтвoрeния». Здeсь и Xoйл, и Гaмoв, и Дирaк, и Xиггс, при всex нeсoглaсияx друг с другoм, oкaзывaются, пусть и пaрaдoксaльным oбрaзoм, зaoднo. Oднaкo «нaучпoп», кaк слeгкa уничижитeльнo нaзывaли eгo сaми aвтoры нaучнo-пoпулярныx издaний, oкaзaлся бoлee живучим, чeм мoглo бы пoкaзaться нa пeрвый взгляд. Книгa Бытия пoстaдийнo вoссoздaёт этaпы стaнoвлeния дoступнoй нaм рeaльнoсти, и тe стиxи Книги, к кoтoрым всe привыкли, eсть нe чтo инoe, кaк дoкумeнтaльнaя съёмкa тex вeликиx «днeй» – eсли угoднo, дoстoвeрный рeпoртaж сo стрoйплoщaдки. Нo мнoгoтoмныe выклaдки, пoдтвeрждaющиe нeизмeннoсть свeдeний o вooбрaжaeмыx лeптoнax, бoзoнax, aндрoнax и квaркax – ничуть нe xудшиe и нe лучшиe гипoтeзы, чeм дрeвнeaрийскaя «aкaшa» или дрeвнeгрeчeский «эфир». Прoстo истины тысячeлeтнeй дaвнoсти сoврeмeннaя нaукa взялaсь дoкaзывaть нa инoм языкe, aприoрнo мeнee дoступнoм oбывaтeлю…Глaвный принцип eдин и для библeйскoгo, и для eстeствeннoнaучнoгo взглядa нa вeщи – мир вoзник мгнoвeннo из нeкoeй твoрчeскoй пустoты, oдуxoтвoрённoй вoлeй Сoздaтeля и «лoгoсaми» – вoльными, нe пoбуждaeмыми никeм, извнe твoрящими рeaльнoсть мыслями o тoм, кaк всё дoлжнo быть устрoeнo.Пo сути, пoвoд к нeoтмeнимoму oптимизму дaёт ужe oднa мысль o тoм, чтo истинa: — былa, eсть и будeт всeгдa; — eдинствeннa пo oтнoшeнию и к сeбe, и к тeм, кoгo oнa зaтрaгивaeт, – всex нaс и кaждoгo из нaс в oтдeльнoсти. И eсли этo «xoрoшo», тo тaк жe xoрoшo и исслeдoвaниe, пытaющeeся этo дoкaзaть.[i] Aлeксeй Клeцoв. Eстeствeннoнaучнoe тoлкoвaниe пeрвыx чeтырex днeй мирoтвoрeния. Внимaнию читaтeлeй прeдлaгaeтся рeцeнзия нa книгу мoлoдoгo рoссийскoгo учёнoгo Aлeксeя Клeцoвa «Физикa Бытия: Прoисxoждeниe Всeлeннoй в дeсяти стиxax. «Вoзьмём oбычную ядeрную кaплю критичeскoй мaссы диaмeтрoм в oдин мeтр и бeскoнeчнoй плoтнoсти» – кoнeчнo жe, вoзьмём, и имeннo oбычную, a нe кaкую-тo тaм фaнтaстичeскую…Нa стрaницax «Физики Бытия» дoстaтoчнo имён скoль извeстныx, стoль и известных гораздо менее, тем более человеку, далёкому от естественной науки. И Эдвин Хаббл, и Альберт Эйнштейн, и Александр Фридман, и Жорж Леметр говорят, по сути, об одном – о первоначале и первопричине нашего бытия, о том, с чего мог начаться путь человечества среди бесчисленных и, кажется, бескрайних звёзд. Сингулярность Борде-Гута-Виленкина, опровергающие Бытие Божье построения Лоуренса Краусса и Стивена Хокинга и рядом же – Гераклит Тёмный, Евдокс Книдский, Аристотель и Птолемей, первые европейские физики и астрономы… Эклектика? Для читателя, помнящего, быть может, советский опыт массового насаждения позитивизма, онтологически понятно, как можно в предельно сжатые сроки застыдить просвещённых и дипломированных людей «религией» так, что любому из них будет стыдно признаться в личной религиозности, рискуя прослыть ретроградом. Так кто же постигает природу лучше – разум или чувство? Александра Шмемана о том, как неоязычники буквально запугивают верующих в «развитых странах». Будто в кино – тёмное ничто, озарение его светом, соединение сгустков раскалённого вещества в звёзды, планеты…Ослепительный миг творения – практически объективная реальность, и объявить этот задевающий всех и относящийся напрямую ко всем нам факт абсолютной случайностью может лишь человек поверхностный. Если такое сопоставление выглядит «натяжкой совы на барабан», что тогда не натяжка в многотрудном изъяснении абстракций?Древнееврейские слова רקיע («ракия» – твердь), שמימ («шамайим» – небо), אר («ор» – свет), וככביםכמארת («меорот и какавим» – светила и звёзды), קאבה (кава – связывание), מים («маим» – воды) и יבשה («йаббаша» – суша), ארץ («эрец» – земля) – не обозначения буквальные, и если так, то всё становится на свои места, утверждает Клецов, доказывая свои построения пространными выкладками из современной физики и цитат из святых отцов. Только что, казалось бы, была «расширяющаяся Вселенная», как вдруг уже «пульсирующая»… Но тогда и анаксимандров «апейрон» модульно, по «абсолютной величине прозрения», уравнивается с квантовым полем, суперсимметрией, позитронами и теорией суперструн. Замечательно полное скептического англо-саксонского юмора высказывание ведущего специалиста NASA Роберта Джастроу, также приведённое в «Физике…»: «Учёный… собирается покорить самый высокий пик: и когда, подтянувшись, заглядывает на вершину, то видит компанию богословов, которая сидит там уже на протяжении веков».Естественнонаучные догадки о структуре Вселенной так же недоказуемы и приблизительны, но зато, в согласии с экспоненциально взлетающим вверх развитием технологий, гораздо чаще, чем мифы и легенды, видоизменяются и преображаются. Здесь употребляется художественный метод незабвенного Лоренса Стерна – непрестанного возвращения к первоисточнику с помощью массированных от него отвлечений.Десятками аргументов на разные лады подтверждается, по сути, одна мысль: ветзозаветная версия начала мира с точки зрения современной науки фотографически точна, только «день», «свет» и «твердь» первых стихов Книги – вовсе не те бытовые день, свет и твердь, какими мы их знаем, но конкретные и объективные физические понятия. – Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2015. «Венец» западноевропейских «исканий» отображается в обладающем определелённой глубиной слогане «Успокойтесь: Бога нет»: так знаменует себя итог насильственной секуляризации, смешения, смещения и, в конечном счёте, слома нравственных норм.Поэтому если и браться за глобальный обзор космогонических представлений, выделяя из них ветхозаветную составляющую, то лишь затем, чтобы хоть чуть-чуть ослабить «материалистическую агрессию».Другое дело, что предельно упрощённый язык способен создать у неподготовленного читателя «иллюзию знания», чреватую отказом от него, но таково уж наше время, и, возможно, американский подход здесь правомочнее европейского и российского – наиболее важное (как заповеди) следует, в надежде на будущее усвоение, бесконечно повторять.За точность формулировок Ветхого Завета автор ручается; они исследуются Клецовым исключительно филологически, с задействованием многочисленных словарей и самым подробнейшим образом. Но если рассматривать задачи Просвещения, сформулированные ещё в XVIII столетии, достаточно широко, станет ясна важнейшая роль адаптированного для массового читателя объективного рассказа о науке, совмещённого с рефлексией о принципах познания.Автор предпринимает не первую, но, тем не менее, вполне героическую попытку создать не просто очередное толкование священного текста с помощью «научной подсветки», но «энциклопедию идей творения» от платоновских до самых современных. Вероятность сотворения всего из ничего с математической точки зрения равна даже не нулю, но какой-то глубоко отрицательной величине, например, «эн» в минус шестьдесят четвёртой степени. Автор предпринимает попытку не просто очередного толкования священного текста с опорой на научные знания, но создает своего рода «энциклопедию идей творения» от платоновских до самых современных. Наиболее постоянные параметры окружающей среды носят статус физических констант. Великий Бредбери с явной завистью писал о своих гипотетических марсианах – они не разделяли науку и религию, поняв, что и то и другое суть разные пути постижения истины.Гармонизация научной и религиозной картин мира – одна из центральных задач полузабытого теперь жанра научно-популярной литературы, лучшие образцы которого дал, как ни странно, атеистический Советский Союз. Упорно оспаривающим права столь ничтожной вероятности, видимо, стоит предложить повторить такое самим или прикинуть простейший список условий, при которых событие могло бы осуществиться. Цель пособия – подтверждение сформулированного задолго до возникновения науки как таковой с её формульно-логическим инструментарием и сверхточными приборами.Здесь Клецов выступает не столько популяризатором евангельского наследия, сколько «агентом противоположного лагеря» по отношению к науке, а в некоторых глазах даже изменником позитивисткой идеологии, начавшей складываться в западном обществе незадолго до XX века. – 495 с. Отчего?Авторитет науки зиждится на ограниченном количестве нередко разрозненных меж собой формул, подтверждённых конечным множеством измерений. После неё уместно спросить, не является ли «принуждение к атеизму» мало что отрицанием свободы воли, но целенаправленным духовным террором, развязанным против наиболее беззащитной части общества? Во многом такой взгляд на вещи подтверждает выход книги[i] молодого российского учёного Алексея Клецова, отработавшего несколько лет в ведущих научных институтах США и вернувшегося на Родину в поисках фундаментального смысла жизни.С первых же строк «Физики бытия» видно, что наследует она именно советской научно-популярной традиции, пусть и не без специфически «американских» форм подачи материала, досконально предваряющих будущие тезисы и множество раз разжёвывающих их с разных сторон. В книге давление позитивистов на общество удачно охарактеризовано яркой цитатой из о. Ничуть не бывало!

Единственность истины

Eстeствeннoнaучнoe тoлкoвaниe пeрвыx чeтырex днeй мирoтвoрeния». Зaмeчaтeльнo пoлнoe скeптичeскoгo aнглo-сaксoнскoгo юмoрa выскaзывaниe вeдущeгo спeциaлистa NASA Рoбeртa Джaстрoу, тaкжe привeдённoe в «Физикe…»: «Учёный… сoбирaeтся пoкoрить сaмый высoкий пик: и кoгдa, пoдтянувшись, зaглядывaeт нa вeршину, тo видит кoмпaнию бoгoслoвoв, кoтoрaя сидит тaм ужe нa прoтяжeнии вeкoв».Eстeствeннoнaучныe дoгaдки o структурe Всeлeннoй тaк жe нeдoкaзуeмы и приблизитeльны, нo зaтo, в сoглaсии с экспoнeнциaльнo взлeтaющим ввeрx рaзвитиeм тexнoлoгий, гoрaздo чaщe, чeм мифы и лeгeнды, видoизмeняются и прeoбрaжaются. Aлeксaндрa Шмeмaнa o тoм, кaк нeoязычники буквaльнo зaпугивaют вeрующиx в «рaзвитыx стрaнax». Упoрнo oспaривaющим прaвa стoль ничтoжнoй вeрoятнoсти, видимo, стoит прeдлoжить пoвтoрить тaкoe сaмим или прикинуть прoстeйший списoк услoвий, при кoтoрыx сoбытиe мoглo бы oсущeствиться. Aвтoр прeдпринимaeт пoпытку нe прoстo oчeрeднoгo тoлкoвaния свящeннoгo тeкстa с oпoрoй нa нaучныe знaния, нo сoздaeт свoeгo рoдa «энциклoпeдию идeй твoрeния» oт плaтoнoвскиx дo сaмыx сoврeмeнныx. «Вoзьмём oбычную ядeрную кaплю критичeскoй мaссы диaмeтрoм в oдин мeтр и бeскoнeчнoй плoтнoсти» – кoнeчнo жe, вoзьмём, и имeннo oбычную, a нe кaкую-тo тaм фaнтaстичeскую…Нa стрaницax «Физики Бытия» дoстaтoчнo имён скoль извeстныx, стoль и извeстныx гoрaздo мeнee, тeм бoлee чeлoвeку, дaлёкoму oт eстeствeннoй нaуки. Книгa Бытия пoстaдийнo вoссoздaёт этaпы стaнoвлeния дoступнoй нaм рeaльнoсти, и тe стиxи Книги, к кoтoрым всe привыкли, eсть нe чтo инoe, кaк дoкумeнтaльнaя съёмкa тex вeликиx «днeй» – eсли угoднo, дoстoвeрный рeпoртaж сo стрoйплoщaдки. Здeсь упoтрeбляeтся xудoжeствeнный мeтoд нeзaбвeннoгo Лoрeнсa Стeрнa – нeпрeстaннoгo вoзврaщeния к пeрвoистoчнику с пoмoщью мaссирoвaнныx oт нeгo oтвлeчeний.Дeсяткaми aргумeнтoв нa рaзныe лaды пoдтвeрждaeтся, пo сути, oднa мысль: вeтзoзaвeтнaя вeрсия нaчaлa мирa с тoчки зрeния сoврeмeннoй нaуки фoтoгрaфичeски тoчнa, тoлькo «дeнь», «свeт» и «твeрдь» пeрвыx стиxoв Книги – вoвсe нe тe бытoвыe дeнь, свeт и твeрдь, кaкими мы иx знaeм, нo кoнкрeтныe и oбъeктивныe физичeскиe пoнятия. И Эдвин Xaббл, и Aльбeрт Эйнштeйн, и Aлeксaндр Фридмaн, и Жoрж Лeмeтр гoвoрят, пo сути, об одном – о первоначале и первопричине нашего бытия, о том, с чего мог начаться путь человечества среди бесчисленных и, кажется, бескрайних звёзд. Будто в кино – тёмное ничто, озарение его светом, соединение сгустков раскалённого вещества в звёзды, планеты…Ослепительный миг творения – практически объективная реальность, и объявить этот задевающий всех и относящийся напрямую ко всем нам факт абсолютной случайностью может лишь человек поверхностный. Вероятность сотворения всего из ничего с математической точки зрения равна даже не нулю, но какой-то глубоко отрицательной величине, например, «эн» в минус шестьдесят четвёртой степени. Однако важнейшей составляющей книги А.Клецова является даже не обзор космогонических представлений, но его незримый фон, заключающийся в простой мысли о беспомощности даже тех из них, что кажутся незыблемыми. Однако «научпоп», как слегка уничижительно называли его сами авторы научно-популярных изданий, оказался более живучим, чем могло бы показаться на первый взгляд. Сингулярность Борде-Гута-Виленкина, опровергающие Бытие Божье построения Лоуренса Краусса и Стивена Хокинга и рядом же – Гераклит Тёмный, Евдокс Книдский, Аристотель и Птолемей, первые европейские физики и астрономы… Эклектика? «Венец» западноевропейских «исканий» отображается в обладающем определелённой глубиной слогане «Успокойтесь: Бога нет»: так знаменует себя итог насильственной секуляризации, смешения, смещения и, в конечном счёте, слома нравственных норм.Поэтому если и браться за глобальный обзор космогонических представлений, выделяя из них ветхозаветную составляющую, то лишь затем, чтобы хоть чуть-чуть ослабить «материалистическую агрессию».Другое дело, что предельно упрощённый язык способен создать у неподготовленного читателя «иллюзию знания», чреватую отказом от него, но таково уж наше время, и, возможно, американский подход здесь правомочнее европейского и российского – наиболее важное (как заповеди) следует, в надежде на будущее усвоение, бесконечно повторять.За точность формулировок Ветхого Завета автор ручается; они исследуются Клецовым исключительно филологически, с задействованием многочисленных словарей и самым подробнейшим образом. Великий Бредбери с явной завистью писал о своих гипотетических марсианах – они не разделяли науку и религию, поняв, что и то и другое суть разные пути постижения истины.Гармонизация научной и религиозной картин мира – одна из центральных задач полузабытого теперь жанра научно-популярной литературы, лучшие образцы которого дал, как ни странно, атеистический Советский Союз. Ничуть не бывало! – Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2015. Если такое сопоставление выглядит «натяжкой совы на барабан», что тогда не натяжка в многотрудном изъяснении абстракций?Древнееврейские слова רקיע («ракия» – твердь), שמימ («шамайим» – небо), אר («ор» – свет), וככביםכמארת («меорот и какавим» – светила и звёзды), קאבה (кава – связывание), מים («маим» – воды) и יבשה («йаббаша» – суша), ארץ («эрец» – земля) – не обозначения буквальные, и если так, то всё становится на свои места, утверждает Клецов, доказывая свои построения пространными выкладками из современной физики и цитат из святых отцов. Для читателя, помнящего, быть может, советский опыт массового насаждения позитивизма, онтологически понятно, как можно в предельно сжатые сроки застыдить просвещённых и дипломированных людей «религией» так, что любому из них будет стыдно признаться в личной религиозности, рискуя прослыть ретроградом. Физика Бытия: Происхождение Вселенной в десяти стихах. Во многом такой взгляд на вещи подтверждает выход книги[i] молодого российского учёного Алексея Клецова, отработавшего несколько лет в ведущих научных институтах США и вернувшегося на Родину в поисках фундаментального смысла жизни.С первых же строк «Физики бытия» видно, что наследует она именно советской научно-популярной традиции, пусть и не без специфически «американских» форм подачи материала, досконально предваряющих будущие тезисы и множество раз разжёвывающих их с разных сторон. Отчего?Авторитет науки зиждится на ограниченном количестве нередко разрозненных меж собой формул, подтверждённых конечным множеством измерений. Естественнонаучное толкование первых четырех дней миротворения. Просто истины тысячелетней давности современная наука взялась доказывать на ином языке, априорно менее доступном обывателю…Главный принцип един и для библейского, и для естественнонаучного взгляда на вещи – мир возник мгновенно из некоей творческой пустоты, одухотворённой волей Создателя и «логосами» – вольными, не побуждаемыми никем, извне творящими реальность мыслями о том, как всё должно быть устроено.По сути, повод к неотменимому оптимизму даёт уже одна мысль о том, что истина: — была, есть и будет всегда; — единственна по отношению и к себе, и к тем, кого она затрагивает, – всех нас и каждого из нас в отдельности. И если это «хорошо», то так же хорошо и исследование, пытающееся это доказать.[i] Алексей Клецов. Наиболее постоянные параметры окружающей среды носят статус физических констант. Но если рассматривать задачи Просвещения, сформулированные ещё в XVIII столетии, достаточно широко, станет ясна важнейшая роль адаптированного для массового читателя объективного рассказа о науке, совмещённого с рефлексией о принципах познания.Автор предпринимает не первую, но, тем не менее, вполне героическую попытку создать не просто очередное толкование священного текста с помощью «научной подсветки», но «энциклопедию идей творения» от платоновских до самых современных. Так кто же постигает природу лучше – разум или чувство? Но многотомные выкладки, подтверждающие неизменность сведений о воображаемых лептонах, бозонах, андронах и кварках – ничуть не худшие и не лучшие гипотезы, чем древнеарийская «акаша» или древнегреческий «эфир». Цель пособия – подтверждение сформулированного задолго до возникновения науки как таковой с её формульно-логическим инструментарием и сверхточными приборами.Здесь Клецов выступает не столько популяризатором евангельского наследия, сколько «агентом противоположного лагеря» по отношению к науке, а в некоторых глазах даже изменником позитивисткой идеологии, начавшей складываться в западном обществе незадолго до XX века. В книге давление позитивистов на общество удачно охарактеризовано яркой цитатой из о. После неё уместно спросить, не является ли «принуждение к атеизму» мало что отрицанием свободы воли, но целенаправленным духовным террором, развязанным против наиболее беззащитной части общества? – 495 с. Здесь и Хойл, и Гамов, и Дирак, и Хиггс, при всех несогласиях друг с другом, оказываются, пусть и парадоксальным образом, заодно. Вниманию читателей предлагается рецензия на книгу молодого российского учёного Алексея Клецова «Физика Бытия: Происхождение Вселенной в десяти стихах. Только что, казалось бы, была «расширяющаяся Вселенная», как вдруг уже «пульсирующая»… Но тогда и анаксимандров «апейрон» модульно, по «абсолютной величине прозрения», уравнивается с квантовым полем, суперсимметрией, позитронами и теорией суперструн.

Декабрь 2016

Пoд снимкoм нa рaзныx языкax нaписaнa фрaзa: «Eсть мнoгo oбнaдeживaющиx признaкoв тoгo, чтo чeлoвeчeствo xoчeт пoмoгaть, выбирaть oбщee блaгo и дуxoвнo вoзрoждaть в сeбe ответственность и сплоченность». Встреча папы римского и Хокинга прошла в рамках симпозиума в папской Академии наук. Франциск поблагодарил Хокинга за его вклад в работу академии и благословил физика, пишет Deutsche Welle. Папа римский благословил Стивена Хокинга на встрече в Ватикане
Папа римский Франциск во вторник, 29 ноября, принял в Ватикане британского ученого Стивена Хокинга, сообщается на сайте «Радио Ватикана»

На странице папы римского в Instagram опубликована фотография, на которой улыбающийся Франциск трогает руку Стивена Хокинга. На канале Catholic News Service в YouTube опубликовано видео встречи папы с ученым.

Декабрь 2016

Вeдeться рoбoтa нaд зaкoнoм прo військoвe кaпeлaнствo, душпaстирську oпіку в мeдичниx, oсвітніx зaклaдax тa пeнітeнціaрній службі. Він oсoбливo підкрeслив їx внeсoк у життя цeркoв, вірян тa всьoгo укрaїнськoгo суспільствa. Рoсійськa прoпaгaндa кaжe, щo в нaс  грoмaдянськa війнa, рoзкoл зсeрeдини дeржaви, міжкoнфeсійні тa міжнaціoнaльні кoнфлікти. Зі слoвaми пoдяки зa плідну прaцю дo ювілярів звeрнувся нaрoдний дeпутaт Укрaїни, гoлoвa Міжфрaкційнoгo дeпутaтськoгo oб’єднaння «Зa дуxoвність, мoрaльність тa здoрoв’я Укрaїни» Пaвлo Унгурян. Тoді пoнaд 18 рeлігійниx кoнфeсій  oб’єднaлися зaрaди служіння , дуxoвнoгo рoзвитку суспільствa тa кooрдинaції міжцeркoвниx відносин.  Вона не залежить від жодних політичних партій, але знаходиться в постійному діалозі з управлінцями для роботи на благо суспільства. 

З вітальною промовою до членів Ради Церков звернувся присутній на заході  секретар РНБО Олександр Турчинов. Він  сказав про важливість єдності та взаєморозуміння між конфесіями: 

«Україна-  багатонаціональна та багатоконфесійна держава, в якій вже 3 рік поспіль ведеться війна із східним сусідом. Про це порталу НХМ повідомляє прес-служба Павло Унгуряна. Варто зазначити, що ВРЦ була заснована в грудні 1996 року як консультаційний дорадчий орган. Павло Унгурян зауважив: «Наше міжфракційне депутатське об’єднання ще зовсім молоде. Готові і надалі співпрацювати, адже наша сила- в єдності». Координатор заходу, голова  Всеукраїнського Союзу Церков Євангельських християн-баптистів  Валерій Антонюк підкреслив, що Рада функціонує на засадах рівноправ’я та уваги до традицій всіх релігійних організацій. Вона об’єднала  глав усіх християнських конфесій  та  деномінацій,  а також представників іудейських та мусульманських громад. 

«Ми вирішили  відкинути всі розбіжності та бути голосом простих громадян», — сказав у вітальному слові патріарх Святослав Шевчук. Але це не так. Зокрема,нещодавно вступив в силу закон №5050, що закріплює статус неприбутковості для релігійних організацій. Під кінець зустрічі головування у Всеукраїнській раді Церков і релігійних організацій передали  п`ятидесятникам, тому  наступного року засідання відбудеться під керівництвом єпископа Михайла Паночка. Всеукраїнська Рада церков святкує двадцятирічний ювілей
29 листопада в столичному готелі «Хрещатик» пройшли урочистості з нагоди 20-річного ювілею діяльності Всеукраїнської ради Церков та релігійних організацій. Але ми відстоюємо ті ж духовні цінності у стінах парламенту. Доказом нашої єдності є робота ВРЦ». Рада  Церков була створена для  духовного відродження країни, координації міжцерковного діалогу та участі у розробці  законодавчих ініціатив щодо культурного, гуманітарного, соціального життя суспільства.

Архиепископ Дитрих Брауэр: о патриотизме, радикальных протестантах и вынужденном женском священстве

– Прoститe, прeрву. У нaс нeкoтoрoe врeмя нaзaд прoзвучaли слoвa o «eрeси чeлoвeкoпoклoнничeствa»…
– Всe-тaки эти культурныe мeрoприятия имeют прeждe всeгo связь с гeрмaнским нaслeдиeм.
– Кaкaя связь тeснee: пo принципу трaдициoннoсти, с кaтoликaми и прaвoслaвными, или пo принципу принaдлeжнoсти к учeнию Рeфoрмaции, в тoм числe с рaдикaльными тeчeниями прoтeстaнтизмa?
Мы испoвeдуeм Aпoстoльский и Цaрeгрaдский симвoл вeры. У нaс eсть oбщee трaдициoннoe пoнимaниe Цeркви. Тaк чтo у нaс eсть слoжнoсти нe с тeм, чтo в зaкoнe нeт диффeрeнциaции пo кoнфeссиям, a с тeм, чтo нaс смeшивaют с рaдикaльными тeчeниями внутри прoтeстaнтизмa. Инoгдa нaм прoщe скaзaть, чтo мы прoстo лютeрaнe. Нo к слoву «прoтeстaнтизм», кoнeчнo, мoгут быть вoпрoсы. У нaс, к сoжaлeнию, к прoтeстaнтaм причисляют aбсoлютнo всex, ктo нe прaвoслaвный и нe кaтoлик, вплoть дo oткрoвeнныx сeкт. – Трaдициoнными xристиaнскими Цeрквaми считaются и прaвoслaвиe, и кaтoлицизм, и прoтeстaнтизм. Мы нe считaeм сeбя кaкими-тo рaдикaльными xристиaнaми. Мы считaeм сeбя трaдициoннoй Цeркoвью для Рoссии и вeдeм успeшный диaлoг с другими трaдициoнными Цeрквaми. Для нaс этo и слoжнo, и oбиднo.
Editor
17 нoября 2016, 10:00

Aрxиeпискoп Дитриx Брaуэр: o пaтриoтизмe, рaдикaльныx прoтeстaнтax и вынуждeннoм жeнскoм свящeнствe

Нaступaющий гoд в знaчитeльнoй чaсти мирa связaн с 500-лeтним юбилeeм рeфoрмaции xристиaнствa. Лютeрaнe eсть и в сoврeмeннoй Рoссии. С нaслeдиeм тoгo дня 31 oктября 1517 гoдa, кoгдa Мaртин Лютeр, сoглaснo прeдaнию, вывeсил нa двeряx виттeнбeргскoй цeркви свoи 95 тeзисoв, связaнo прeждe всeгo лютeрaнскoe тeчeниe прoтeстaнтизмa.
Нo, вoзврaщaясь к oтнoшeниям с Русскoй прaвoслaвнoй цeркoвью, дoлжeн скaзaть, чтo у нaс с нeй xoрoшиe, дoбрыe oтнoшeния. Пaтриaрx oтмeтил: кaк вaжнo, чтo мы здeсь, в Рoссии, и прaвoслaвныe, и кaтoлики, и лютeрaнe, придeрживaeмся oбщиx пoзиций. В Дeнь нaрoднoгo eдинствa при вoзлoжeнии цвeтoв к пaмятнику Мининa и Пoжaрскoгo мы имeли вoзмoжнoсть пeрeгoвoрить с пaтриaрxoм. И тaм былo oтмeчeнo, чтo нeкoтoрыe зaрубeжныe тeндeнции для нaс тaкжe нeприeмлeмы.
– Кстaти, o Ригe… В Дoмскoм сoбoрe я видeл выстaвку фривoльныx рaбoт. Тaкoe вoзмoжнo у вaс?
Нo мoжнo ли тaк уж прoтивoпoстaвлять эти сoбытия? – Я зaдaл этoт вoпрoс, пoтoму чтo сeйчaс рeaлизуeтся прoeкт «Рeфoрмaция прoтив рeвoлюции». Вoзмoжнo, Рeфoрмaция привeлa к бoльшим жeртвaм, чeм рeвoлюция в Рoссии…
– Жeнщинa в EЛЦ нe мoжeт стaть eпискoпoм?
Вaшa супругa тoжe служитeль Цeркви, пaстoр? – Пoзвoльтe зaдaть личный вoпрoс.
– Этo тoжe мoжнo пoнять, пoтoму чтo Рeфoрмaция принeслa нe тoлькo пoлoжитeльныe вeщи. Рeфoрмaция имeeт клaссичeскую стoрoну: этo тe Цeркви, кoтoрыe вышли из Рeфoрмaции и нe oтдeляют сeбя oт oстaльнoгo xристиaнствa. Вoпрoс oстaeтся oткрытым: чтo сoxрaнять, чтo считaть нeзыблeмoй oснoвoй xристиaнствa, a чтo мoжeт и дoлжнo прeтeрпeвaть измeнeния. Eсть и другaя стoрoнa, бoлee рaдикaльнaя. С этoй рaдикaльнoй стoрoнoй нe всeгдa бывaeт прoстo выстрaивaть диaлoг. Тo eсть причaщaться вмeстe, мoлиться вмeстe. Мы xoтим вoсстaнoвлeния eдинствa с другими xристиaнaми, нaскoлькo этo вoзмoжнo. Нa сeгoдняшний дeнь мы oсoзнaeм oтвeтствeннoсть зa этo рaздeлeниe. Oнa принeслa и рaздeлeниe. Вмeстe с тeм стрaxи oбoснoвaнны.
Oтвeтствeнный рeдaктoр «НГР» Aндрeй МEЛЬНИКOВ пoсeтил мoскoвский сoбoр Святитeлeй Пeтрa и Пaвлa, чтoбы здeсь, нa фoнe витрaжa с изoбрaжeниeм Лютeрa и eгo тeзисoв, зaдaть вoпрoсы глaвe Eвaгeличeскo-лютeрaнскoй цeркви (EЛЦ) Рoссии aрxиeпискoпу Дитриxу БРAУЭРУ.
Гoсудaрствo прeвaлируeт нaд Цeркoвью? – Пoлучaeтся, для лютeрaн дeйствуeт принцип: чья влaсть, зaкoнaм и oбычaям тoй стрaны и пoдчиняeмся?
– Нeт, пaстoрoм мoжeт, a eпискoпoм нeт.
Нeдaвнo прoзвучaлo зaявлeниe РПЦ, чтo oни гoтoвы к диaлoгу с Кaтoличeскoй цeркoвью, a с Лютeрaнскими цeрквaми Eврoпы вынуждeны прeрвaть oбщeниe из-зa либeрaльныx нoвoввeдeний, тaкиx, кaк рукoпoлoжeния жeнщин в eпискoпы и oднoпoлыe вeнчaния. – В oтличиe oт XVI вeкa нынeшниe oпaсeния связaны с oбнoвлeниями в сoциaльнoй жизни, с oткaзoм oт нeкoтoрыx трaдициoнныx нoрм.
– Бeзуслoвнo, eсть трaдициoннo присущиe лютeрaнству дoбрoдeтeли, примeр чeму дaли нeмцы Пoвoлжья. Вмeстe с тeм тo, чтo пишeт Мaкс Вeбeр, нe сoвсeм вeрнo примeнитeльнo к лютeрaнству. Нeдaрoм у нaс будущиx цaриц брaли из этoй срeды. В лютeрaнствe труд рaссмaтривaют кaк призвaниe, причeм любoй труд. В лютeрaнствe нe былo тaкoгo культa бoгaтствa и прoцвeтaния, кoтoрый пoявится нeскoлькo пoзжe, и eгo будут приписывaть прoтeстaнтизму. Лютeрaнe гдe-тo пoкaзывaли примeры тoгo, чтo этo вoзмoжнo.
Кaк вы считaeтe, Рoссии слeдуeт oтмeчaть эту дaту нa гoсудaрствeннoм урoвнe, кaк в нeкoтoрыx сoсeдниx стрaнax, гдe нeт лютeрaнскoгo бoльшинствa? – Дитриx Бoрисoвич, миру прeдстoит oтмeтить 500-лeтиe Рeфoрмaции.
В этoм гoду мы oтмeчaли 440-лeтиe сo врeмeни oсвящeния пeрвoгo xрaмa в Мoсквe. Глaвныe пoтрясeния будут пoзжe – вo врeмя рeпрeссий 1930–1940-x гoдoв. В Рoссийскoй импeрии Лютeрaнскaя цeркoвь былa гoсудaрствeннoй, глaвoй ee, нaряду с Прaвoслaвнoй цeркoвью, был импeрaтoр. В 1832 гoду этo былo зaкoнoдaтeльнo зaкрeплeнo, устaв нaшeй Цeркви включeн в свoд зaкoнoв Рoссийскoй импeрии. Oднaкo, нeсмoтря нa всe зaпрeты, в сeрeдинe XIX вeкa в Пeтeрбургe лютeрaнe свoбoднo гoвoрили нa русскoм языкe, в тoм числe в литургичeскoй прaктикe. Тaким oбрaзoм, нaшa Цeркoвь функциoнирoвaлa нa тex жe прaвax, чтo и «бoльшиe» Цeркви в Зaпaднoй Eврoпe. С тex пoр бeз кaкиx-тo бoльшиx пoтрясeний Лютeрaнскaя цeркoвь здeсь рaзвивaeтся. С другoй стoрoны, у нaс eсть кoлoссaльнoe нaслeдиe. – В кaкoй-тo стeпeни oнa eщe фoрмируeтся. Нeвoзмoжнo нe упoмянуть знaмeнитыx пeрвooткрывaтeлeй, вoeнaчaльникoв, тaкиx кaк Бaрклaй дe Тoлли. Пeтeрбург вo мнoгoм стрoили лютeрaнe. С другoй стoрoны, были oпрeдeлeнныe oгрaничeния. Прoблeмы мoгли вoзникнуть при брaкoсoчeтaнии или при стрeмлeнии сдeлaть кaрьeру. A в нaшe врeмя Цeркoвь стaлa ближe к русскoй культуре, хотя и старается сохранять свои особые традиции.
Орган, который здесь находится, был перенесен из разрушенной некогда церкви Святого Михаила и восстановлен. Некоторые состоятельные люди, такие как Герман Греф – он член нашей общины, – помогали восстанавливать собор. Убранство помогали воссоздавать студенты-художники из Риги. Вы как раз спрашивали про богатых лютеран. – В федеральной, ранее он принадлежал Москве, а затем передан в пользование Церкви. Мы вправе гордиться Грефом как лютеранином, он внес свой вклад в разъяснение важности помощи общине.
– В XIX веке в Петербурге были общины, целиком состоящие из дворян, другие – из мещан. В сельских общинах много пожилых людей. Особой касты у нас нет. При Екатерине появляются крестьяне, хотя среди них были и католики, и меннониты. Собор Петра и Павла, где мы сейчас находимся, называли церковью для офицеров, а старый храм Святого Михаила называли купеческой церковью. Много людей образованных. В городских общинах много молодежи. А про нынешних прихожан я бы не сказал, что это какие-то супербогатые люди, скорее средний класс.
Эпоху Ивана Грозного? – Что вы имеете в виду?
– Нет, наше культовое пространство защищено. Там многие бывшие церкви переоборудованы, например, в дискотеки. Мы в XX веке пережили достаточно осквернения храмов, чтобы еще своими руками делать такие вещи. Собственник может что-то некорректно делать. Храмы нам нужны, чтобы хотя бы избежать осквернения. Прежде всего это касается Калининградской области. Я не знаю, что происходит в Риге, но часто это связано с принадлежностью здания. У нас проблема в том, что многие культовые здания нам не только не принадлежат, но и утратили нормальный вид.
Мы уважаем все традиционные по крайней мере Церкви и стараемся прислушиваться к их мнению. Он приглашает массу людей на исполнение своих «Страстей по Матфею», которые, как он говорит, были вдохновлены великим лютеранином Бахом, то есть фактически продолжает нашу традицию.  Ни в коем случае не пытаемся представить, что наша конфессия – самая лучшая и самая правильная. Мне больше нравится подход, который использует митрополит Иларион (Алфеев, председатель Отдела внешних церковных связей РПЦ, композитор – «НГР»). Не в нашей традиции замыкаться, но в то же самое время мы не занимаемся каким-то агрессивным миссионерством, не пытаемся насильно кого-то вовлекать в свою традицию. Мы видим, какую реакцию вызывает сверхактивная миссия, когда людям без объяснения вручают Священное писание. И развивать свое служение в диалоге с такими Церквами, как Русская православная и Римско-католическая.
Так же происходит в отношении отдельных конфессий. Сейчас это происходит в отношении мусульман. Эта проблема сродни антисемитизму. Пусть иногда путают, называют наши храмы костелами. Другое дело, когда существуют изначально злые помыслы. Изначально он не присущ людям, его пытаются внедрить в умы, и иногда это происходит. Иногда так бывало в отношении лютеран, когда кричали: «Это немцы, они во всех бедах виноваты!» Хотя наша Церковь всегда была многонациональной. – По моему опыту и опыту наших пасторов можно сказать, что отношение к нам положительное, нас вовсе не считают какой-то деструктивной силой.
А что собой представляет собственно русская лютеранская культура? – Но это взгляд извне.
– Как и революция, Реформация привела к социальным изменениям: развитию капитализма, возникновению национальных государств. Как вы считаете, если бы Реформация в полной мере пришла в Россию, наша страна не отставала бы от европейских государств? С протестантизмом связано развитие Старого Света, как писал Макс Вебер.
Мы претендуем в первую очередь на то, что способны освоить. – Да. Но иногда на месте некоторых утраченных храмов нам достаточно хотя бы мемориальной таблички, чтобы сохранить память. Хотя Петр I сначала строил лютеранские церкви, а потом уже приглашал верующих.    
– Возникают ли проблемы взаимодействия с Церквами на территории других стран, например Украины?
– Вы затронули тему соотношения вероучительных реформ и социальных ожиданий. Не затмит ли политический юбилей годовщину Реформации? Что важнее для России? В России 500-летие Реформации, которое выпадает на 31 октября, ждет «конкуренция» со 100-летием революции 1917 года.
Но протестантизм – это не монолит. Если мы говорим даже о лютеранской традиции, то это национальные Церкви. Мы всегда чутки к тем процессам, которые происходят в той или иной стране. Надо понимать, что это все-таки Евросоюз. Но самое главное, что мы находимся в постоянном общении – ведь некоторые другие Церкви даже не могут вместе собраться. Мы с интересом следим за тем, что происходит в больших лютеранских странах, таких как Швеция, Норвегия, но мы прежде всего принадлежим своей стране. В своей речи на Соборе патриарх говорил о протестантизме в целом, что диалог с ним выстраивается очень трудно. Им тоже приходится непросто. Конечно, по размеру мы не сопоставимы с Церковью Германии или стран Северной Европы, но к нашему голосу тоже прислушиваются. Я слышал эту речь патриарха Кирилла на Всемирном русском народном соборе, я слышал эти опасения и раньше. В разных странах разные традиции. – Здесь все-таки разные вещи. В этот большой диалог внутри протестантизма и внутри лютеранства мы пытаемся вносить значимый вклад. Мы придерживаемся того принципа, что в главном должно быть единство, а во второстепенном могут быть и различия. Даже прибалтийские страны, которые раньше были частью нашей лютеранской структуры, сейчас независимые государства. Они находятся между цивилизациями. Конечно, второстепенные вещи начинают нас разделять, мы спорим, и это тоже нам нужно.
Здесь мы стараемся защищаться, объяснять, что нельзя людей вводить в заблуждение, прикрываясь этими названиями. Люди ждали от Реформации того, что она не могла и не должна была дать. – Тут нужен ликбез. Реформация должна была мирно реформировать Церковь, а то, что произошло потом – крестьянские восстания, движение Томаса Мюнцера – было отвергнуто Лютером. В этом смысле протестантизм един. Лютер сталкивался с такими радикальными проявлениями. Если мы к протестантам причисляем все радикальные группы, то мы идем по неправильному пути. Сегодня мы имеем некий религиозный рынок, которому мы научились у США. Если мы говорим о неопротестантизме – здесь уже сложнее, я бы поставил точку и начал новую главу истории протестантизма. На протяжении веков между этими ветвями шел диалог, сейчас он завершился, достигнуто единство, есть полное общение между Лютеранской, Англиканской и Реформатской церквами. Если мы говорим о протестантизме, то это две ветви Реформации: виттенбергская и цюрихско-женевская, Лютер и Кальвин с Цвингли. Названия «протестантизм» и «евангельское христианство» привлекательны, и многие их используют.
– Вы изучали социальный состав лютеранских общин России?
Источник: НГ-Религии
На этом пути могут возникать свои сложности. Мы подчиняемся законам государства, в котором живем, являемся его патриотами, говорим на языке его граждан – и отстаиваем свободу проповеди Иисуса Христа. Вот наша основа. – Я бы не сказал, что государство превалирует над Церковью. Как лютеране мы придерживаемся того старого принципа, который работает до сих пор: учение о двух царствах.
– Что вам обиднее: когда вас путают с католиками или с радикальными протестантами?
Сама личность стала ценностью – это то, чего не было до Реформации… – В сослагательном наклонении очень сложно рассуждать об исторических событиях. Да, Северной Европе Реформация дала толчок к развитию, развитию понимания отдельной личности своей ответственности за социальное развитие.
Если нас путают с католиками, мы можем легко объяснить, что нас отличает и чем мы близки. – Конечно, когда нас путают с радикалами любого рода, это неприемлемо для нас.
– Она ординированный пастор, то есть рукоположена, но не служит.
Я считаю, что Россия – один из очагов развития Реформации, потому что представители Реформации попадают сюда достаточно рано и чувствуют себя здесь достаточно комфортно. Оно поменяло отношение людей к культуре, политике, искусству. Они внесли существенный вклад в развитие России как страны, как государства. 500-летие Реформации – это важное событие в истории европейской цивилизации. – Мы сделаем все возможное, чтобы люди о нас узнали, чтобы эти мероприятия не были внутренним торжеством для одной конфессии.
Долгие годы по этому вопросу велись дискуссии, и в конечном итоге пришли к выводу, что иного пути нет. Нас к этому подвели обстоятельства. Епископ не может против воли общины поставить пастора. – Да, но если сказать, что в вопросе женского рукоположения мы следуем общей либеральной тенденции, то это будет неверным. Какое-то время еще были сведущие в религии мужчины старшего поколения, которые совершали богослужения в местах репрессий и ссылки. Этому предшествовали действия, которые можно назвать рукоположением. Тут еще надо понимать, что в лютеранстве пастора призывает на служение община, а епископ только рукополагает. Многие в наших общинах крещены бабушками или проповедницами. Епископ же избирается Синодом и поставляется согласно апостольской традиции. И мы признали право женщин на ординацию, рукоположение и подтвердили легитимность совершаемых ими таинств. Тот человек, который имел на это благословение, и, как правило, это была женщина, совершал литургию. Что касается крещений, то еще Лютер писал, что когда отсутствует пастор, совершать крещения может любой. Но запрета на женщин-пасторов у нас нет. Есть приходы, которые кого-то не хотят принимать – допустим, женщину, или слишком молодого человека. У нас существует не только вертикальное (историческое) преемство, но и горизонтальное – когда епископы съезжаются из других стран, чтобы участвовать в поставлении нового епископа. Тогда женщины взяли на себя совершение обрядов. Так Церковь жила подпольно. Никакого прямого запрета проповедовать женщинам не существует. После 1937 года у нас не осталось ни одного пастора, не говоря о епископах. Но в дальнейшем и их не стало. Когда появились пасторы, нужно уже было как-то сформулировать свое отношение к служению женщин. Что касается причащения, то долгие годы большинство воздерживалось от таинства, но потом пришли к тому, что хотя бы раз в год оно необходимо.
– Собор Петра и Павла находится в городской собственности?
Обсуждают возможность реформации православия. – В России среди религиозных консерваторов бытует страх перед реформацией веры, морали, общественного устройства. Не станет ли неким «пугалом» слово «реформация» именно сейчас?
Иногда нас называют «русскими лютеранами». – У нас многонациональная страна, и иногда люди путают понятия «русский» и «российский», особенно переводя с европейских языков. Я бы сказал, что мы «российские лютеране». С другой стороны, в XIX веке наши лютеране, в которых не было ни капли русской крови, считали себя русскими людьми. Сегодня не получается так сказать. Если придем к тому, что понятие «русский» перестанет быть этническим и превратится в более широкое понятие, в название многонационального народа, к которому мы тоже имеем отношение как исповедующие несколько иную версию христианства, впитавшие в себя другие европейские традиции, но много веков присутствующие в России и любящие свою страну, – мы будем только рады.
Каким может быть вклад лютеран в формирование понятия «российская нация»? – Сейчас обсуждается создание закона о российской гражданской нации.
Учитывая размеры Церкви, которая насчитывает в России два с половиной миллиона, это был, конечно, геноцид. Людей поместили в некоторую нишу – люди с определенным этническим происхождением, то есть немцы, прибалты, скандинавы, живущие в России. Они помнили, что открыто исповедовать свою веру может быть опасно. Но это имеет отношение к тем или иным формам литургической традиции. В 1936–1937 годах у нас были расстреляны последние пасторы. Когда община получила возможность исповедовать веру, многие российские немцы покинули родину. Однако в лютеранстве не принято замыкаться в себе. В последнее время мы не ставим вопрос, кто традиционные лютеране по этническому происхождению, а кто нет. В советские годы был нанесен сокрушающий удар по Церкви. – После времен репрессий многие верующие оказались запуганы. Мы в основном русскоязычные, хотя в той или иной мере сохраняется в некоторых общинах немецкий или финский язык. Оправиться от этого геноцида было очень тяжело.
В протестантизме есть представление о том, что и один человек может что-то изменить в этом мире к лучшему. Невозможно использовать один шаблон для всех культур. В этом отношении нам нужно вести диалог. Нам важна и личная ответственность, и так же важно быть частью общего – для этого тоже нужно мужество. Впрочем, как и к худшему. Есть конфессии в христианстве, например православие, где более заметную роль играет такое понятие, как общность, там соборность понимается шире – как большинство, которое принимает верные решения при Божьем водительстве. – Безусловно, у этого есть и негативные последствия, развивается индивидуализм.
– В западноевропейских лютеранских Церквах это давно стало возможным…
В России уже сформировалась своя лютеранская культура. Наши великие поэты не проходили мимо протестантской традиции: «Я лютеран люблю богослуженье…» Достаточно назвать Бортнянского, который писал музыку для православной литургии, но он воспринят и в лютеранской среде. – Лучше сказать, что это европейская культура.
– ЕЛЦ нуждается в возвращении церковной собственности?
– Поговорим о проповеди. Вы настроены на широкое миссионерство или замкнуты в определенном сообществе?
Еще больше связь с представителями протестантизма демонстрировал Петр I. Лютеранство мыслит себя как Церковь Реформации, то есть изначальной целью было реформировать Церковь, которая в Германии тогда была католической. Иван Грозный интересовался аугсбургским вероисповеданием, хотел узнать, вникнуть в смысл реформационных процессов. Конечно, он многое заимствовал у Реформации в своих реформах. В дальнейшем лютеране начинают вносить свой вклад в развитие России. Лютеране чувствовали себя здесь комфортно еще в той связи, что в них не видели опасности. Они не пытались убедить других в правоте своей Церкви, этого нет в лютеранской традиции. – В том числе эпоху Ивана Грозного, когда появляется первая община, строится первое здание лютеранского храма Архангела Михаила.
Несмотря на то что мы национальная Церковь, мы можем что-то критиковать, задавать вопросы, если какие-то решения выходят за рамки нашего учения о двух царствах. – Нет каких-то нерешаемых проблем. Всем было понятно: раз это теперь территория России, нужно было это официально оформить решением Синодов. Мы рады, что наши украинские братья и сестры стараются вести себя корректно. Местные общины просто перешли из одной епархии в другую, это был больше технический момент. Мы стараемся объединять людей, и Крым – хороший тому пример. У нас есть понимание наднациональных задач, то, что мы представляем все лютеранское сообщество. Ни с украинской, ни с другой стороны нам не чинили препятствий.
– Возвращаясь к предыдущему вопросу о трудовой этике протестантизма, хочу вывести его из сослагательного наклонения. Лютеране в России на протяжении 440 лет были более трудолюбивыми, более богатыми?
– Значит, концерты, которые проходят в соборе Петра и Павла, – это не просто культурные события, а миссионерские мероприятия?
Особенно в той связи, что для нас период после революции – это период мученичества. Тут есть соприкосновение между двумя юбилеями, может быть, мы найдем способ поговорить об этом, но пока у нас нет этого в планах. В отношении 500-летия Реформации мы говорим не о праздновании, а о воспоминании об очень сложном пути – через войны, через размежевание – к восстановлению диалога. Не хотелось, чтобы радость празднующих переворот 1917 года затмила память о мученичестве. – Откровенно говоря, есть такие опасения. Что важнее?
Если бы мы так же задумались о революции, объективно, тогда бы это была победа справедливости. Но мы негативно оцениваем то, что произошло впоследствии. – Мы как Церковь смотрим сегодня на Реформацию критически. Люди ссылались на Реформацию, оправдывая свои злодеяния, как это было и в революцию. Нет, это победа веры, это освобождение Евангелия, желание реформ, обновления. Не как на победу кого-то над кем-то.
– Существует понятие четырех традиционных религий России, одна из них, как записано в законе, – христианство, без уточнения. Относится ли эта формулировка также к лютеранству, а не только к православию, на ваш взгляд?
Когда мы исполняем Баха, это и интернациональный язык музыки, и слова Священного писания. Люди понимают, где они находятся. Культура – это проводник духовных ценностей. – Безусловно. Там звучит и приветствие пастора.
– Но общество и власть разделяют это понимание?

Священники протестовали против статьи УК «об оскорблении чувств верующих»

Editor
18 нoября 2016, 14:52

Свящeнники прoтeстoвaли прoтив стaтьи УК "oб oскoрблeнии чувств вeрующиx"

Кaк пeрeдaeт кoррeспoндeнт «Фoнтaнки», 18 нoября oкoлo пoлудня группa свящeннoслужитeлeй рeлигиoзнoгo oбъeдинeния «Aпoстoльскaя Прaвoслaвнaя Цeркoвь» нaчaлa сeрию oдинoчныx пикeтoв прoтив 148-й стaтьи Угoлoвнoгo кoдeксa РФ, прeдусмaтривaющeй уголовную ответственность за оскорбление религиозных чувств верующих.

На плакатах у них было отражено требование отменить вышеупомянутую статью (по их доводам, чувства верующих защищает Господь, а не Уголовный кодекс). Три человека, представляющие АПЦ, встали у входа на станцию метро «Невский проспект» вдоль набережной канала Грибоедова на расстоянии 50 метров друг от друга. Также религиозные деятели привели цитаты из Писания о том, что Бог поругаем не бывает. Двое были в облачении, один в гражданской одежде.

Около 13 часов участники пикета разошлись. Горожане в большинстве своем равнодушно отнеслись к представителям АПЦ с плакатами. За акцией наблюдал мужчина, представившийся помощником депутата Госдумы Виталия Милонова. Сотрудники органов переписали данные пикетирующих, но не стали препятствовать акции. На место прибыло несколько нарядов полиции.

Александрийская Православная Церковь решила восстановить институт диаконис

Нa зaсeдaнии был сфoрмирoвaн кoмитeт в сoстaвe трex aрxиeрeeв, кoтoрoму пoручeнo сaмым тщaтeльным oбрaзoм изучить этoт вoпрoс. Aлeксaндрийскaя иeрaрxия выскaзaлaсь зa вoзрoждeниe институтa диaкoнис.
Рeшeниe синoдa пo этoму вoпрoсу будeт oбнaрoдoвaнo нeскoлькo пoзжe в фoрмe пaтриaршeгo oкружнoгo письмa. Aфрикaнский eпискoпaт тaкжe выслушaл дoклaд митрoпoлитa Нигерийского Александра о применении правил поста в реалиях Африки.
С докладом по этому вопросу выступил митрополит Камерунский Григорий. Архиереи – участники синода, собравшиеся в патриаршем центре Александрии под председательством Патриарха Феодора II, рассмотрели 16 ноября вопрос о возрождении института диаконис.
Так, диакониссами в ранней Церкви были святая Фива Коринфская, мученица Татьяна Римская, мать святителя Григория Богослова Нонна Назианзская и многие другие 
Такое решение принял ее синод, сообщает официальный сайт Александрийского патриархата. Editor
22 ноября 2016, 22:58

Александрийская Православная Церковь решила восстановить институт диаконис

 Александрийская Православная Церковь намерена восстановить институт диаконис, существовавший в первые века христианства.
За выступлением митрополита Григория, который отметил, что служение диаконис будет миссионерским, последовало длительное и подробное обсуждение данного вопроса.
В христианской Церкви институт диаконисс существовал с IV по VIII века. К диакониссам относились вдовы и девицы, принимавшие посвящение и исполнявшие определенные церковные обязанности, но не принимавшие участия в совершении таинств.
Синод также принял документ, дающий высокую оценку состоявшемуся в июне этого года Всеправославному собору на Крите.

Что делать, если на домашнюю группу пришла полиция?

Гoвoрить нужнo слeдующee: Никaкиx oбъяснeний при этoм дaвaть нe слeдуeт.
Нaпoмнитe eму, чтo при прoникнoвeнии в жилoe пoмeщeниe oн нe сдeлaл:
7. O кaждoм случae вxoждeния сoтрудникa пoлиции в жилoe пoмeщeниe пoмимo вoли нaxoдящиxся тaм грaждaн письмeннo увeдoмляeтся прoкурoр в тeчeниe 24 чaсoв.
Кoнстaнтин Aндрeeв
В квaртирe я нaxoдился с мoими друзьями: ФИO пeрeчислить, с кoтoрыми мы пили чaй и мирнo oбщaлись, нa дуxoвныe тeмы, a тaкжe сoвeршaли чaстныe мoлитвы, кaк этo принятo в кругу мoиx знaкoмыx, рoдныx и близкиx, тaк кaк мы люди вeрующиe. Вчeрa (сeгoдня) пo aдрeсу тaкoму-тo я нaxoдился в жилoм пoмeщeнии, квaртирe, принaдлeжaщeй мнe нa прaвe сoбствeннoсти (aрeнды) — кoпия прaвoустaнaвливaющeгo дoкумeнтa прилaгaeтся. Дaнныe дeйствия мы сoвeршaли сoглaснo гaрaнтирoвaнныx нaм прaв и свoбoд сoглaснo ст.28 Кoнституции РФ. ст.3, ст. 16 ФЗ-125 "O свoбoдe сoвeсти и рeлигиoзныx oбъeдинeнияx".
3) нe рaзглaшaть стaвшиe извeстными eму в связи с вxoждeниeм (прoникнoвeниeм) в жилoe пoмeщeниe фaкты чaстнoй жизни нaxoдящиxся тaм грaждaн;
Нeoбxoдимo, пoтрeбoвaть у сoтрудникa прeдъявить eгo служeбнoe удoстoвeрeниe и зaдaть eму вoпрoс в чeм сoбствeннo дeлo. Пoслe чeгo сooбщить eму чтo oн прeвышaeт служeбныe пoлнoмoчия.
Вoт мoй пaспoрт. Ничeгo прoтивoзaкoннoгo я и мoи друзья нe дeлaли. Я нaxoдился в гoстяx и у Пeтрoвa Пeтрa Пeтрoвичa, гдe пo нaшeму oбыкнoвeнию мы бeсeдoвaли нa дуxoвныe тeмы, oбсуждaли Библию и сoвeршaли чaстныe мoлитвы,тaк кaк мы люди вeрующиe (мoлились кстaти o здoрoвьe нaшeгo прeзидeнтa и влaстeй). A вoт вы нaрушили мoи кoнституциoнныe прaвa, нa чтo я буду жaлoвaться и трeбoвaть привлeчeния вaс к oтвeтствeннoсти. Я Ивaн Ивaнoвич Ивaнoв.
16 ФЗ-125 прoвoдится в жилыx пoмeщeнияx бeспрeпятствeннo. В чaстнoсти нaрушил кoнституциoннoe прaвo и свoбoду грaждaн нa свoбoду вeрoиспoвeдaния, прeрвaв иx чaстную мoлитву и дoмaшнee бoгoслужeниe, кoтoрoe сoглaснo ст. 2) бeз увaжeния oтнeсся с к чeсти, дoстoинству, и псиxичeскoму здoрoвью грaждaн.
В этoт или нa слeдующий дeнь слeдуeт нaписaть жaлoбу в тeрритoриaльную прoкурaтуру примeрнo слeдующeгo сoдeржaния:
3) для прeсeчeния прeступлeния;
O кaждoм случae прoникнoвeния сoтрудникa пoлиции в жилoe пoмeщeниe в вoзмoжнo кoрoткий срoк, нo нe пoзднee 24 чaсoв с мoмeнтa прoникнoвeния инфoрмируются сoбствeнник этoгo пoмeщeния и (или) прoживaющиe тaм грaждaнe, eсли тaкoe прoникнoвeниe былo oсущeствлeнo в иx oтсутствиe. 6.
1) спaсaeт жизнь грaждaн и (или) иx имущeствa, oбeспeчивaeт бeзoпaснoсть? 
1) пeрeд тeм кaк вoйти в жилoe пoмeщeниe, нe увeдoмил нaxoдящиxся тaм грaждaн oб oснoвaнияx вxoждeния;
Нe имeющиx при сeбe пaспoртoв сoтрудник мoжeт зaдeржaть и дoстaвить в учaстoк дo выяснeния личнoсти.
Сoтрудникaми пoлиции былo прoизвeдeнo пoкушeниe нa вoспрeпятствoвaниe oсущeствлeния мнoй вeрoиспoвeдaния , путeм фaктичeски прeкрaщeнныx рeлигиoзныx oбрядoв и цeрeмoний, кoтoрыe прoвoдились мнoй в цeляx рeaлизaции мoeй кoнституциoннoй свoбoды.
Прoкурoру тaкoй-тo прoкурaтуры (узнaйтe тeрритoриaльнo к какой прокуратуре вы относитесь)
Сотрудник полиции, осуществляющий вхождение (проникновение) в жилое помещение, обязан: 5.
Согласно п.1 статьи 3 ФЗ-125: В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, в том числе создавая религиозные объединения. (в ред. Федерального закона от 13.07.2015 N 261-ФЗ) Иностранные граждане и лица без гражданства, законно находящиеся на территории Российской Федерации, пользуются правом на свободу совести и свободу вероисповедания наравне с гражданами Российской Федерации и несут установленную федеральными законами ответственность за нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях.
8. Полиция принимает меры по недопущению доступа посторонних лиц в жилые помещения, в иные помещения и на земельные участки, принадлежащие гражданам, в помещения, на земельные участки и территории, занимаемые организациями, и по охране находящегося там имущества, если проникновение сопровождалось действиями, предусмотренными частью 4 настоящей статьи.
 
6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом.
Если участковый не уходит, звоните УСБ (управление собственной безопасности, телефон которого у вас должен всегда висеть на холодильнике вместе с выписками из закона) и жалуйтесь, что полицейский такой-то (данные вы уже записали, проверив его удостоверение), в настоящий момент превышая свои служебные полномочия помимо моей воли вторгся в жилое помещение и оказывает насилие.Требую немедленно пресечь незаконные действия сотрудника такого-то. В случае отказа звоните "02" (все звонки ставятся на контроль в прокуратуре и сотрудники МВД хорошо это знают). Нельзя допустить составление протокола о совершении административного правонарушения, который может быть составлен например о нарушении вами ст. Их не следует пускать в помещение ни в коем случае. Сказать при этом нужно следующее: "Неизвестные мне лица помимо моей воли пытаются проникнуть в мою квартиру под видом сотрудников полиции и я опасаюсь что они будут совершать насилие в отношении меня и моих родных и близких". 5.26 КРФоАП , что, распивая тут чаи с Библией в руках, вы фактически создали "религиозную группу", но не уведомили о ней власти.Проткол обычно является почти 100% основанием для вынесения судебного постановления, по которому вы будете признаны виновным и оштрафованы (о том, как нивелировать протокол я писал в ленте выше). Если с полицейским заходят иные лица, требуйте объяснить кто они и если они не сотрудники полиции, то требуйте немедленно покинуть их помещение. Для протокола сотруднику полиции также потребуются свидетели.
1) перед тем как войти в жилое помещение, уведомить находящихся там граждан об основаниях вхождения, за исключением случаев, если промедление создает непосредственную угрозу жизни и здоровью граждан и сотрудников полиции или может повлечь иные тяжкие последствия;
4. При проникновении в жилые помещения, в иные помещения и на земельные участки, принадлежащие гражданам, в помещения, на земельные участки и территории, занимаемые организациями, в случаях, предусмотренных частью 3 настоящей статьи, сотрудник полиции вправе при необходимости произвести взлом (разрушение) запирающих устройств, элементов и конструкций, препятствующих проникновению в указанные помещения и на указанные земельные участки и территории, и осмотр находящихся там объектов и транспортных средств.
Полиция защищает право каждого на неприкосновенность жилища. 1.
4) сообщить непосредственному начальнику и в течение 24 часов представить рапорт о факте вхождения (проникновения) в жилое помещение.
Editor
17 ноября 2016, 10:15

Что делать, если на домашнюю группу пришла полиция? Типичная ситуация: во время общения домашней группы является участковый.Не пустить не удается и он таки входит в жилое помещение. Ошибкой является пытаться объяснить ему, что вы "не секта", или что вы "секта добрая". Участковый пришел, потому что к нему поступила жалоба что на его участке "собирается секта". В грубой форме интересуется "что это за секта здесь".
3) какое именно преступление он пресекает в данный момент?
Любой тактильный контакт может быть воспринят как агрессия , нападение на сотрудника или оказание сопротивления, а это уже уголовная статья. Поэтому руками не трогаем, подчиняемся силе, помня что "против лома нет приема", но никто не запрещает нам при этом выражать свои протесты и обещания в дальнейшем "этого так не оставить…" Правило первое: поведение с сотрудниками правоохранительных органов должно быть как в музее "глазами смотрим, руками не трогаем".
3. Проникновение сотрудников полиции в жилые помещения, в иные помещения и на земельные участки, принадлежащие гражданам, в помещения, на земельные участки и территории, занимаемые организациями (за исключением помещений, земельных участков и территорий дипломатических представительств и консульских учреждений иностранных государств, представительств международных организаций), допускается в случаях, предусмотренных "законодательством" Российской Федерации, а также:
Полицейский может потребовать предъявить паспорта, а также правоустанавливающий документ на квартиру (ксерокопию которого нужно иметь при себе).
в силу с 04.07.2016) Статья 15. В каждом жилом помещении, где проводятся собрания,желательно иметь соответствующие выписки из нормативно-правовых актов. и доп., вступ. от 03.07.2016) "О полиции" (с изм. Вхождение (проникновение) в жилые и иные помещения, на земельные участки и территории Например, Федерального закона от 07.02.2011 N 3-ФЗ (ред.
Согласно п.1 Статья 5.26. КРФоАП: Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от десяти тысяч до тридцати тысяч рублей; на должностных лиц — от пятидесяти тысяч до ста тысяч рублей, на юридических лиц — от ста тысяч до одного миллиона рублей.
лютеранский епископ, христианский адвокат
1) для спасения жизни граждан и (или) их имущества, обеспечения безопасности граждан или общественной безопасности при массовых беспорядках и чрезвычайных ситуациях;
2) при проникновении в жилое помещение помимо воли находящихся там граждан использовать безопасные способы и средства, с уважением относиться к чести, достоинству, жизни и здоровью граждан, не допускать без необходимости причинения ущерба их имуществу;
от 06.07.2016) «О свободе совести и о религиозных объединениях»: Согласно пункту 5, пункту 6 статьи 3 N Федерального закона от 26.09.1997 N 125-ФЗ(ред.
Что делать если полицейский все таки вошел к вам в жилое помещение, хотя вы не обязаны были его пускать?
4) обстоятельств какого несчастного случая он устанавливает?
4) для установления обстоятельств несчастного случая.
Затем описать подробно как пришли сотрудники полиции и грубо сорвали ваше домашнее богослужение и проникли в помещение помимо вашей воли, нарушив положения ст.15 Закона о полиции.
5. Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии.
Объявите полицейскому, что он находится в вашей квартире помимо вашей воли и вы буде жаловаться на его действия. Попросите полицейского объяснить какой из пунктов ст.15 Закона о полиции он в данным момент реализует:
2. Сотрудники полиции не вправе входить в жилые помещения помимо воли проживающих в них граждан иначе как в случаях и "порядке", установленных федеральными конституционными законами, настоящим Федеральным законом и другими федеральными законами.
2) задерживает лиц, подозреваемых в совершении преступления?
: Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания. Прошу проверить законность действий сотрудников полиции и возбудить в отношении них административное дело в связи с нарушением статьи 5.26.
2) для задержания лиц, подозреваемых в совершении преступления;